水有源，树有根，人有血脉宗亲。少年时常听祖辈们念叨：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这些民谣祖辈相传，妇幼皆知。古大槐树位于洪洞县城，是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“家”,被称作“祖”,被看作“根”,老鸹窝——成为大家心中的神往。
那么寺上村真的是从山西洪洞大槐树下迁入的吗？不能一概而论。在寺上村2700余口人中，吕姓占大部分。寺上吕姓来源，旧谱载来自山西洪洞。但近年来新安吕姓宗族经多方查考，系由宋代名相，洛阳孟庄的吕孟正第十三代孙吕俊携二子五孙元末由洛迁新，延续至今。《新安吕氏宗祖》（1989）和《新安吕姓志》（2006）中均采信后一种说法。作为寺上村的第二大姓——刘姓，则有宗谱证明确系由山西洪洞迁洛阳后，历经辗转，才入住寺上的。“大槐树”、“老鸹窝”是名符其实刘姓的故乡。做为第三大姓——魏姓，据前辈传说，祖上系山西洪洞先迁入黄河北，历经辗转，迁入西沃乡的竹园，而后又住寺上，确系“大槐树”之后。其他如路姓、张姓、李姓、王姓、卢姓、高姓、梁姓等，据查也系直接或间接地来自山西洪洞的大槐树下。
纵上所述，虽然寺上村有相当一部分村民不属“洪洞移民”之范畴，但作为那个特殊的时代，中原地区尤其是洛阳一带是重点移民区域，都习惯了“山西洪洞大槐树”之说。寺上村也不例外，毕竟有相当一部分居民根系洪洞，应该尊重这个历史事实，故有必要追溯一下“洪洞移民”的历史。
就中国历代官方移民的历史来看，明朝政府推行的移民垦荒以及军屯、民屯、商屯之制，其高潮历经三朝历时50年，在中国历史上可谓空前绝后。特别在山西洪洞古槐树处的移民，无论从时间、地域范围、组织规模上讲，无疑是移民史上的顶峰，是中国历史上第四次也是最大的一次移民。古大槐树处移民居之冠，古大槐树处移民后裔遍神州。
明初官方移民的背景和原因，要从元代末年说起。由于蒙古贵族及封建地主对农民的残酷剥削和压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，加之水旱蝗疫不断，使河南、山东、河北、皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”(《明太祖实录》卷29)，民不聊生，各地义军蜂涌突起。而元末统治者和地主武装对农民起义进行血腥镇压。战斗中，元军和地主武装对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”(《元史.顺帝本纪》)，使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八。 “兵戮河南，赤地千里”，已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地。后来朱元璋出兵江淮，派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达16年的兵乱才算结束。
兵乱尘埃未定，自然灾害又接踵而至。黄、淮河多次的决口，使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”。据《元史.五行志》《载，仅元朝末年的雨旱灾河南就有17次，造成“漂没民庐、死者众”(《元史.顺帝本纪》，“禾不入地、人相食”。至正元年到26年，几乎每年都有特大洪水泛滥的记载：“至正元年，汴梁、钧州大水...2年4月，睢州仪封县大水害稼…… 5月黄河决白茅口。7月，汴梁中牟、扶沟、尉氏、洧川4县，郑州荥阳汜水、河阴3县大水。4年5月，霸州大水。6月，河南巩县大雨，伊、洛水溢，漂民居数百家。济宁路兖州、 汴梁、鄢陵、通许、陈留、临颖等县大水害稼，人相食。……
中原地区不但水患严重，蝗灾也频频而至。从至正元年到25年，大蝗灾计有十八九次(《元史.五行志》)。从元统3年至元末，大饥荒就达15次。至正17年河南大饥，河南之孟津、新安、渑池出现“民食蝗，人相食”的惨状。
天灾人祸使中原地区百姓非亡即逃，人烟稀少，土地荒芜。明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”(《明太祖实录》卷148)，“积骸成丘，居民鲜少”(《明太祖实录》卷176)，“多是无人之地”，“累年租税不入”(《明太祖实录》卷21)。就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”(《明太祖实录》卷25)，于是采纳了郑州知府苏琦(《明太祖实录》卷50)、户部郎中刘九皋(《明史.食贷志》)、 国子监宋纳等人的奏议，为维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策，一场大规模的历经50余年的移民高潮就由此拉开了序幕。
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祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝
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晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北
二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政权在广济寺设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。大槐树下就成了移民荟萃之地。明洪武至永乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。
据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。官家在广济寺旁设机构，进行登记，而后才往各地迁送。常言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离开洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号，其状极为悲切。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。当走到很远很远的时候，人们最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。
1、据说当时的迁民是强迫性的。明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，官府宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”人们一时惊呆，但很快醒悟：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但都无济于事。接着官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就强迫他脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲。
2、据先辈传，按当时政府规定，凡同族近亲的，不能迁在一处，以免以后势力太大，影响安定，所以必须在大槐树下分路而迁。牛氏兄弟在分迁时砸破一口大锅，每人拿一块碎铁，以后相逢时以此为凭记。这个典故后人称“打锅牛”。流传于河北、河南等地。
3、人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。有一户十一兄弟手拉手难以合围，最后由大嫂加入后才得以实现。因此，可以想象大槐树有多么粗大。
4、为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树，回头告诉自己的的儿女：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
5、在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“我要解手”，就都明白了。小便时，只须解开一只手就行，故称“解小手”，大便时必须得解开两只手，称“解大手。此后“解手”便成了大小便的代名词。
6、移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名。如河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。
7、移民们迁往各地，有一姓分为几个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”，“魏、梁、陈、一家人”，“崇、刘、顾，是一户”等说法。
8、誉延嘉树，荫庇群生。大槐树处有一牌坊，建于1914年。牌坊四脚三腿，飞檐斗拱，浮雕彩绘，匾额诗风，古色古香，甚是典雅。横额雕刻“誉延嘉树”，背面是“荫庇群生”。这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的纪念，其中还有一段故事：
明末李自成义军有一路经洪洞杀向北京。在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵马岿然不动。原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧香焚纸，叩头参拜，祭奠先祖。义军多为河南、陕西人，他们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐，寄托思乡之情。首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。在洪洞境内，义军经过之地，纪律严明，秋毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。
9、辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处，肆意抢掠，杀戮人民。卢军到了洪洞，下令放假半天抢劫。士兵大都是冀鲁豫人，来到古大槐树处，纷纷下马膜拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。卢永祥也是山东人，见此情景，大为触动，竟下令放假一天，朝拜古槐，并到四方认亲。洪洞一带因此免遭一场生灵涂炭。人们都认为这是大槐树有“御灾抗患”之功能，为后人津津乐道。
悠悠 600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。有关“大槐树”、“老鸹窝”的传奇在延续着一代又一代。
明朝政府移民垦荒振兴农业的实施，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但在客观上却缓和了地主与农民的阶级矛盾，调动了农民生产的积极性，解放了生产力，使农业生产逐步得到恢复，社会经济日渐好转。边防巩固、赋税增加、社会安定，使明朝的封建社会迅速发展，充分显示了明代移民的历史作用。
1、中原地区人口大量增加，劳动力得到解决
元末明初，由于战乱瘟疫及自然灾害，人口大量减少，劳动力严重不足，土地大量荒芜。移民后，劳动力得到解决，农业生产迅速发展，人民生活安定，人口大量增加，特别是移民地区的人口增加更为显著。
2、耕地面积大量增加，农业生产迅速恢复发展
明初移民使中原大片荒凉地区的土地有了农民耕种，再加上明朝政府实行了发给移民耕牛、种子、农具以及三至五年不征赋的鼓励农民生产的措施，调动了农民的生产积极性，使垦荒面积迅速增加。
3、农业丰收、税粮增加，社会经济繁荣
由于实行移民垦荒，鼓励发展生产的措施，使农业不断丰收，明朝的社会经济迅速繁荣。
4、移民垦荒、实行屯田，巩固加强了明政府的边防
5、由于移民垦荒，生产恢复，田赋增加，府县有不少升格
除了以上几个方面，更主要的是，洪洞移民，给后人留下了丰富的“大槐树”文化，唤起人们寻根问祖，返璞归真的情感，留下了经入不衰的传说故事。从此使汉语词典里多了一个词——解手。
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