寺上村闲话儿

魏建国

 

序

刘选

建国所写的《寺上村闲话儿》，是寺上历史的追忆。书名闲话儿，内容十分真实。能让更多人回味过去，了解故土，怀念先辈。

在书中，我们这代人和上代人曾经的过去，通过大量人物和事件儿的记述，表达得淋漓尽致。这是我们寺上村历史的缩影，是一部乡土人文的教科书，是一个时代的文化专题片。

书里展现了寺上村人民的纯朴、勤劳和智慧，这些优秀的品质，是祖辈传给我们的宝贵财富，已经深深印刻在当代寺上人的心上，也永远激励着每一个当代寺上人及我们的后辈。

2017年9月10日

 

临江仙

故乡寺上

二龙戏珠龟把门，

华严静默千年，  

两岭三沟四面坡，

南山村南横，  

山南畛河川。  

 

吕刘张王李魏韩，

百家温饱暖寒，

牵到寺上没有驴？

岁月短与长，

邻里闲话间。

 

一， 水下故乡寺上村

话说2017年，小浪底坝东，黄河北岸，孟州西虢寺上新村，发生一件大事。寺上新村，原是二十年前，从黄河南岸洛阳新安搬迁而来。为治理黄河，专家们把大禹和他老子鲧治水的法子，合起来用，又堵又疏，在小浪底筑了万里黄河第一坝，坝高281米，高水位275米，一下子让那黄河水倒灌百十里，河南山西八县33个乡，移民20万。寺上村所在的畛河川，成了重要库区。村里2000多口人，全数搬到孟州。

2000来口人移民孟州，哪是那么容易的？虽说国家有补贴，给修桥铺路，分田造屋，但菜米油盐，儿长女短还不得自个儿操心？从山区到平原，从牛耕马种，到机耕机收，从谷麦薯豆，到血参地黄，啥都不一样，那样都得从头学。好在咱寺上人能咬牙，肯吃苦，一步步闯出了一份新生活。眼见的日子好过了，那帮创业的新移民也过五奔六了，儿孙绕膝，安享天伦之际，开始怀想祖宗生息之地。最能代表原村风貌，寄托情思的，非华严寺莫属。

村里的这件大事，就是由村委张罗、政府扶持、村民集资、在新村正北中心位置，建起一座佛寺。开春动土，初夏上梁，到了七七鹊桥相会的时候，匠人们已经开始描红画绿，把大殿装扮起来了。 村里人自然天天来瞧进度、看热闹，那因种种缘故，生活在外乡的人，也忍不住问东问西，掩耐不住关切之情。支书刘选，最是善解人意，让下村才子刘春来，在那微信网上建了个群，把散落在北京、上海、广州、天津、青岛、洛阳、濮阳等地的乡党，还有天南地北、脚不着地跑运输的车老板儿们，聚拢到一起。专司建寺大业的村干部刘化春，时不时把工程进度拍照贴群里，众人欣赏赞叹之余，难免聊起这建寺的缘由，忆起华严寺的原身，想起那个湮没水下、渐渐淡出记忆的山村，还有山村六七十年代的人与事儿。 

水下的寺上村，因华严寺而得名。那寺院踞于凤凰岭下，坐北向南，土木砖石结构，面积400多平方米，有大雄宝殿、东西廊坊和高大的山门。华严寺最初兴建于北魏，曾毁于战火，康熙年间重修。民国时设立初小，移除佛像，摆上课桌，成了乡民子弟习学之所。 

村何以名寺上，而不是寺下、寺后、寺中、寺前？有种说法是，寺院恰处三河交汇处，那三道河规规矩矩写了个“上”字。平王沟是那笔短横，向南汇入石板河，石板河是那一竖，向东汇入畛河，畛河则是底部那笔长横，滔滔向北奔向黄河。短横两岸是前村桃源，竖笔北侧上河下村寺閁寺坡，南侧大凹小凹南山庙嘴儿，底横兜住了三里湾、石板谭、塔坟儿、河西。原来村子就围着这个“上”展开，而华严寺，就处在“上”字的核心点。  

 

二，二龙戏珠龟把门

要说咱寺上，真算得上钟灵毓秀了。山环水绕，气势恢弘。先辈们留下四句话，单道这自然风光的妙处：头枕凤凰蟠玉带，足蹬龟山翠若屏。十二鲤鱼浮上水，二龙戏珠龟把门。

“头枕凤凰蟠玉带”，指的是寺坡一带，那寺坡，又名凤凰山，华严寺所倚靠的土质山脉，坐西北，朝东南，扇形展开，恰如凤凰展翅，华严寺所在，正是凤凰的头顶位置。那凤凰的左翼，伸向平王沟深处，右翼则护住了石板河畛河的西岸。坡面上，自然生长着古木老树，以柿树为主，树身好几庹长，枝繁叶茂，每到秋深，挂满红彤彤的小灯笼，满山香甜。这一面坡，是寺上村最大的粮仓。山根到山顶，梯田层层有二十八梯，煞是壮观。66年，支书吕明智带领村人，来寺坡平整土地，一个冬天，开辟很多梯田。74年，进行水利工程建设，组织上百名能工巧匠，大干八个月，在畛河岸石板潭，建起一个提灌站，硬是将寺坡1200亩靠天吃饭的旱坡地，变成旱涝保收的水浇田。站南山顶上望过来，春天百花烂漫，盛夏郁郁葱葱，秋季漫坡金黄，雪日玉带蟠卷。

“足蹬龟山翠若屏”，华严寺对面，一架山凸起在畛河与石板河之间，山有数峰，其形如龟，头、盖、尾轮廓分明。那龟伸头入畛河川中，窥探仓头，尾斜甩横山。这龟山本是青要山的余脉，自曹村，经北冶，沿裴岭、许村逶迤而来，山势险峻，少有人烟。然山上清泉处处，草木青翠，是村人放牧牛羊，割草拾柴的好去处。却说畛河自云水呼啸而下，遇横山阻隔，折身西向，五道庙沟口被龟尾一挡，飘而向东，在陈湾刷出一个大弯后，咆哮着西扑寺上而来，幸而龟山头再次力挽狂澜，硬生生将洪流按在山脚之下，冲刷出一个深达数丈的庙湾潭。至此，洪水野性稍减，蹒跚而行，流过宽阔的大河滩。龟山两次挺身而出，营造了寺上村相对风平浪静的小环境。古人夸赞曰：“头饮畛河吞云蒙，尾蹶横山出相卿”，又曰：“龟挡畛水不受侵，千年造富寺上村”。

“十二鲤鱼浮上水”，这儿的鲤鱼是石鱼，遗址位于平王沟，分布在北沟至前村河滩区域。溪谷中，多处巨石突出河床，状若鲤鱼。石鱼头部，还分列一双圆孔，孔似鱼眼，共有十二条之数。这些石鱼大小各异，长短不一，长则十米有余，短的也有五六米，浮动于清流之中，逆水而上，怡然自乐。据说，有“十二鲤鱼浮上水”之处，乃风水宝地，这些石鱼逆游，百年移半里,千载乃可游到楼下，一旦十二条鲤鱼能跃过楼下的“石门”，此地必出将相之才。后有南人勘破玄机，造次挖去鱼眼，致使鲤鱼搁浅“石门”之外，给数代村人留下遗憾。

“二龙戏珠龟把门”，华严寺前方，平王沟口东，临石板河北岸  有一土丘,形似蜘蛛，称蜘蛛山。小山东百米外，有道土岭从凤凰山绵延而下，怀抱寺閁，伸向土丘；小山西百米，另一道土岭，从后岭头蜿蜒伸出，环拥后閁北沟，直指土丘。这两道土岭，似两条巨龙，龙头合拱“蜘蛛”。而那龟山的头部，就在蜘蛛山的正南方，把住寺上村口。故称“二龙戏蛛龟把门”。

 

三，牵到寺上没有驴

寺上村有句评判人的话，叫“牵到寺上没有驴”。要理解它，先要搞明白一个发音，在家乡，“zhi、chi、shi”与“zi、ci、si”基本不分，寺、事都读做“si”，这句话，是说那人平时怪能，等到该他上场时，却不敢出面了，有敢说不敢做之意。

这话儿从何说起的？有两种说法，神话传说是由张果老而来，乡人刘洪春曾有文专书此事。道是王母娘娘寿诞那天，张果老铁拐李结伴前往瑶池，途径龟山，被对面凤凰山华严寺美景吸引，遂将座驾小毛驴拴在寺前古柏树上，进寺一观。恰巧吕洞宾路过此地，识得这头毛驴，就和张果老开了个玩笑，解开驴绳，把驴丢到小树林里，自己升天赴宴去了。 那张果老铁拐李游览半日，出门却寻驴不见，又与寺僧口角几句，火气头上，挥动浮尘在寺院墙壁刷刷写下几个大字：“牵到寺上没有驴”，字体遒劲，深达寸许，写罢，升天而去。寺僧方知来者非等闲者，吩咐将字迹长留壁上。

民间说法则接地气的多，听我哥魏建瑞讲，石板河上游，开有煤矿，矿口在许村对面的山沟里，这矿煤质好，烧饭、取暖特别耐烧，四里八乡都来拉，还有孟津洛阳的人。胶轮大车装满，七八百斤，从上游顺沟而下，一个成年男子拉得动。但到了寺上，就不得不歇脚，咋？该过畛河了，那畛河一年四季长流水，水里头大小顽石个挨个，不套牲口，再壮的劳力也难过去。过了河，又该沿畛河川往上行，那孟津洛阳坡顶上的，更是要爬大坡了。因此上，那拉车的非在寺上歇脚不可。坡顶人拉煤的习惯是，头天五更，男的拉空车来矿上排队，装好煤顺沟而下，天黑前到寺上歇脚。 下村有几个大车院，专门接待这些拉车的。院子里两口杀猪锅，炖着热气蒸腾的肉汤，拉车的自带干粮，有蒸馍，有饼馍，条件好的是火烧馍，到车院支起车把，五分洋要一疙娄热汤，撮把葱花撒把盐，干粮掰开泡上，呼呼噜噜怼一碗，不够还能免费添汤。吃饱了，车把下伸开铺盖睡一觉。五更天，老婆娃儿牵着或驴或马，最不济也是一头牤牛来接车。给牛马加过草料，套上车，这才趟过畛河上山回家。 寺上村俨然一个旱码头，南来北往拉车客，人吃马喂草料场，西起下村閁大车院，东到大河口，南到南山根，天天晚上人声鼎沸、马嘶驴鸣，道路堵塞。吃泡馍的、睡大觉的、喂牲口的，拍闲话的，一堆挨着一堆。

却说一位坡顶上的媳妇，五更牵驴来接车，天太冷，便把驴绳绑胳膊上，抄着袖子走，边走边打瞌睡。走到寺上蜘蛛山下，看见前边一大片晃悠的马灯，忽地惊醒，一拉驴绳，只有空绳一根，驴早脱笼跑丢啦，这也是“牵到寺上没有驴"   。

  

四，东风下村红旗飘

到了1960年代，突然之间，许多事情都变了，寺上村名字也变了，改叫东风大队。那时的东风大队厉害了，还管辖着高崖，平王两个村子，人口四五千，自然村几十个，在仓头公社的西部很有势力。有两句顺口溜学童们都会：东风下村红旗飘，前村桃园到胜利。那“红旗”原村名叫“付家坡”，“胜利”指的就是平王，平王沟改称“胜利沟”了。

原寺上村，有五个生产队，东风队（寺閁队）和下村队各有400多口，上河、前村、桃园各300来口。大队的风云人物，因年小知道不多，只能通过零星的记忆，记述几个熟悉的，给人们留下回忆的样本。

记事儿的时候，村支书是吕明智，前村人，中等个，四方脸，腰板儿直挺挺的，他不大爱说话，有时学校开会，他会到主席台就坐，不记得发过言。印象深的是副支书吕清富，寺閁人，有五十来岁吧，略略探肩，微笑时候居多，两排牙齿齐整整的，常叼个烟袋锅。曾在一次社员大会上听过他讲话，声音抑扬顿挫，带着大开大合的手势，满怀激情，很有号召力，他点名安排什么事儿，下面答应很痛快，颇有带兵将军的风范。

下村队的队长是刘志远，我叫他信伯，身材魁梧，瘦削脸庞，满脸严肃，不苟言笑，目光凌厉，不怒自威。实际上他是很温和的人，曾听大人讲，集体出工的年月，每天都要开劳动总结会，信伯在总结会上，常常会说：“今天干得好的有，三叔振山叔，上閁姑父...”，信伯说的三叔，是刘文学爷爷，振山叔是我爷爷魏振山，上閁姑父则是王刚子的父亲王宝松。他语音低沉，不起高腔，在村里威望极高。邻里纠纷，兄弟阋墙，父子吵闹，他到了肯定解决；谁家有难处，找到他也就找到了靠山。信伯曾在六几年和八几年，两次出任大队长，还是寺上五金厂，寺上煤矿，高崖煤矿的筹建人之一。

下村队会计李银重，我叫叔叔。他的一双大耳朵很引人注目，脸上总是笑呵呵，说话不紧不慢，办事有板有眼。会计是队里的二把手，掌管着工分评定、汇总，口粮分配，返销粮分配等大权，往往成为矛盾的中心，银重叔周边却无矛盾，他算盘珠子拨拉的好，公平待人，受到社员拥护。他后来干了生产队长，修建一批大小工程，魏家沟的石桥方便两岸村民，村里的二级排灌站，花地嘴儿的大水塘，都曾发挥积极作用。 

队里另一个“官儿”是保管刘兰会，我也叫他叔叔，生产队的仓库在魏家沟沟口的红肚场南头，一间大瓦房，里面放着各种农具，也有集体的粮食什么的。兰会叔个头不高，言语不多，总是步履匆匆，走起路来虎虎生风，是个默默的实干家。 

下村队的地域也呈个上字型，那一竖是魏家沟，底横是石板河，上面那个短横则是上庄儿。队里分了三个组：竖道两侧偏后是魏家沟组，竖道两侧偏前与底横左侧属大沟组，底横右侧加短横则归下村组。魏付其当魏家沟组组长的时候，正是血气方刚的年纪，铁塔般的身材，配上一双豹眼，性烈如火。他力大如牛，还特愿意和犟牛较劲。俺家喂的那头牤牛，身高体大，能吃能干，性格倔强，每天记十个工分，顶一个壮劳力，母亲养它十分用心。派活时付其哥总爱派这头牛和他一起犁地，每天晚上收工，牤牛都垂头丧气，身上带伤，母亲对此没少抱怨。付其哥最能以身作则，苦活儿累活儿都是他挑头干，但火爆的脾气，也得罪不少老少爷儿们。后任组长吕更西，则是个腼性子，遇事和人商量，和和气气派活儿，波澜不惊的度过了七八年后的各种变革。我八二年离家上学时，更西叔仍担任着组长，那时改叫片长了。  

 

五，道德学问六名师

华严寺周边，分布着村里的重要机构。学校自不必说，就借用着寺院，平王沟口左边是加工厂，右边是代销店，加工厂门口开着药铺，这些机构是乡贤聚集之地，我把他们归为六大名师，五大名医，两大能人，两代店主，两个神仙。

寺上学校鼎盛时，办过高中，有三十多名老师，为啥只谈六大名师？我是这样考虑的，第一，当时年轻老师较多，他们中，有不少现在是当之无愧的名师，但在六七十年代，比起前辈老师们，他们还是学习阶段。第二，有好几个赫赫有名的外乡老师，在寺上学校工作过，包括刘天民，崔云峰，张尚信，吕会麟，梁勇，毛粉英，李献义等，但本篇闲话儿，以回忆寺上本村贤达为主，外乡名师的故事，自有他人来记述。

我的父亲魏景荣，生于1938年，是民办教师。当时学校老师分两种，公办和民办。公办教师是公职人员，每月拿固定工资，县教育系统统一调配，安排到各乡各村学校。但农村学生众多，公办教师根本不够用，各农村学校就挑选乡村文化水平较高的，补充到教学岗位，这就是民办教师。民办教师没工资，每月记300分工分，相当于村里的壮劳力，教育局一月还有五块钱的补贴。七十年代中后期，很多优秀的回乡高中生，进校当了民办教师，成为中小学教育的骨干力量。 

父亲读书时，寺上学还没开办，他小学就读于刘黄，在石井上的中学，石井中学在黛眉寨，路途遥远，但风景秀美。毕业后先在西沃任教，后调回许村学校。三年困难时期，为照顾家庭，回寺上学校当了民办教师，一则能挣工分分口粮，二则可以开点小片荒地，弥补粮食不足。 父亲回村时，学校校长是刘天民，仓西沟人，小时因天花落下满脸麻坑，人称麻子校长。作为外乡人，首先要处理好与村委和乡邻们关系，解决好老师们之间的教学协作，父亲协助刘校长做了很多协调工作。从那时起，寺上学校形成了村校配合默契，老师互敬互帮，师生关系密切的良好风尚。  

父亲主要课程是高年级语文，也教过政治，地理，历史等副课，他教课注重语法，善用比喻、夸张等修辞手法，喜欢边讲边写，一堂课下来，满黑板文字。 父

亲教学，善抓难点，他把难点汇总起来，编成顺口溜，简单许多。“戌戍戊戎”这几个字很难记，父亲说，“横戌点戍戊中空，十字交叉念成戎”，同学们很快就分清了。关于词性，他编写成：“名动形，数量代，副介连助叹”。关于语法，他教大家记牢“主谓宾，定状补”。

历史课，各个朝代难记，他编成顺口溜：“夏商西周，春秋战国。秦汉新蟒，东汉三国。西晋东晋，朝分南北。隋唐之后，五代十国。宋元明清，中华民国。”

地理课，中国的30个省市区没有头绪，父亲这样编排：“冀鲁豫，晋陕甘，苏皖浙赣鄂湘川，青黔滇粤闽台湾。辽吉黑，京津沪，桂宁新藏内蒙古。” 

父亲性格开朗，豪爽健谈，他没有谈不来的人。放学路上，常有大伯大娘们拦住他说事儿，或有儿孙取名，或有邻里矛盾，都爱跟他说叨，父亲能帮就帮，能劝就劝，三言两语慰心开怀的话，大伯大娘就展开笑颜。

那时候学生早晚都上自习，为了方便，老师们都在办公室里放张小床，批改作业太晚，就住学校。父亲和吕会麟老师住一间。两人感情很好，一起讨论教学，一起分析学生作文，闲暇时，还谈今说古，吟诗作对。我初中时，晚上常在父亲脚头睡觉，听他俩讲过好多故事，苏东坡兄妹互嘲的“未出房门三五步，额头已到画堂前”，“去年一滴相思泪，至今留不到腮边”，还有穷书生智对阔财主的“门对千竿竹，短，无，家藏万卷书，长，有”等。有一晚，谈起学生作文里“挑着茅粪，担一担，喝一喝”时，两人笑得前仰后合，吕老师眼镜都掉地上。笑完了，父亲叹口气说：“唉，这是咱们没教好啊。” 吕老师毛笔字写的很棒，行草俱佳，刚劲不失灵动，一气呵成。父亲受他影响，也能写笔好字，他们有时还互赠书法作品。我小时候，家里存有好几幅吕老师墨宝，岁月蹉跎，几经变迁，不知流失何处。其中一幅自撰的诗文还记得前几句：“晴天霹雳传噩耗，主席逝世永别了，六亿神州尽洒泪，五湖四海哭嗥淘...”

那时过年，村民们都自买红纸，请老师们书写春联，父亲和吕老师等，乐于助人，来者不拒。教室一角支起桌子，先问你有没有现成的句子，有就照章书写，没有则略一思索，下笔立就。什么“春回大地风光好，福满人间喜事多”，什么“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，什么“一元二气三阳泰，四序五福六和春”，横批多是“三阳开泰”、“人寿年丰”、“满园春色”、“五谷丰登”之类，喜得乡邻们合不拢嘴儿。

1982年春，父亲因病去世，年仅45岁。吕会麟老师时已病退，闻讯悲痛不已，做诗遥祭，诗名《遥哭魏景荣同志》：砚田舌耕廿余年，呕心沥血不嫌烦，八年同室又同心，朝夕相处共教研。我因有病退故里，君为沉离人间，慰君九泉需瞑目，全家老幼俱平安。  

刘克老师，寺閁人。问一声，寺上学校学生们最怕的老师是谁？十有八九会回答刘主任。刘克老师，学校教导主任，教高年级数学，一脸严肃，目光如剑，学校第一调皮捣蛋的，见了他都得乖乖的。 刘老师主教高年级数学，他和教物理的李献义，教化学的刘社子，以及同样教数学的毛粉英，是学校理科的四根台柱。

刘老师教课，特别认真，提倡举一反三，每讲一道题，会把各个步骤都彻底讲透，让大家都弄明白后，再布置习题，反复练习，直至所有人都不再出错。

除了教课，他啥事儿都管，上早操他吹过哨，上下课他敲过钟，站校门口抓过迟到，上劳动课领着搬砖。好像学校发生啥事，都需要他处理，并且他一出面，啥事儿都能处理好，小到学生打架，大到外边儿来人。 

张尚信校长在任的时候，勤工俭学搞得好，先后办过粉笔厂，砖瓦厂，砖瓦窑，一直到后来自力更生建大楼。刘主任是张校长的坚定支持者和行动领先者。学校买了机砖机，建了两座砖瓦窑，刘主任带领老师们学习制机砖，跟着山东师傅学烧窑，样样学，样样会，样样都走着前面。 

一天，正在北边那个小窑洇窑，就是在窑顶围一圈渠，放水进去，让水慢慢渗进窑里，能让砖变颜色，不洇窑烧出的是红砖，洇窑烧出的是青砖。窑顶上几个老师学生在忙活，刘主任自然也在其中，突然听到脚下窑内有砖垛坍塌的声音，刘主任马上命令都撤出去，所有人都离开窑顶，而他自己则留在原处，小心翼翼地观察哪个位置出了问题，处理完窑上的水才撤下来。窑内温度有几百度，若出事儿后果不敢设想。刘主任临危不惧，先人后己的做派，在孩童心底扎下了根。

84年，刘老师转为公办教师，派往陈湾学校当校长，退休后，热心村民事务，曾担任老委会主任多年。

刘玉丰老师，下村人，1929年生，曾入伍，在洛阳专区公安大队新安公安队工作。1953年转业，进入教育系统，先在西沃乡竹园村学校任教，66年调回寺上学校，75年调离，之后，一直在高崖学校工作到退休。 

那几年，玉丰伯是唯一一个在本村任教的公办老师。 刘老师不苟言笑。我没机会上过他的课，但他有句话儿，却在同学们中间传扬很久。有次讲课，他说到陇海铁路刚开通时，没见过世面的乡亲们，都老远跑去看热闹，回来给别人讲述：“那火车，不用牛拉也能走，跑得还恁快！”。

据哥哥姐姐们说，他教语文又教数学，教课嗓门洪亮，学生又敬又怕他。 刘老师有一绝招，特会教育后进生，他凭着一股认真劲儿，能把不开窍的“石奶奶座儿”（刘老师的口头语），变成心灵手巧的好学生。在他手中没有差生，谁家孩子学习不好，家长都求放他班上。

高启珍老师生于1944年，曾在乡供销社工作，后回乡任生产队会计，文革初期，受到迫害。她1966年到寺上学校任教，直到1999年退休。 高老师是个启蒙者，她一直教一二年级，一个个野性十足的小屁孩儿，到她手里，很快变成懂事儿乖巧的小学生模样，没几把刷子很难办到。 

高老师首先是个慈母，真正关心喜爱孩子们，她善于发现每个孩子的优点，公开表扬，现在知道这是赏识教育，对正面引导，提升孩子的自信极有效果。曾有个小朋友，在教室捡了个墨水瓶盖儿，上交给她，那瓶盖儿毫无用处，不知是谁扔掉的，高老师还是高高兴兴接过来，当着别的同学面，表扬了他。 

高老师又如一个严父，对过分调皮捣蛋的学生，她也会大声呵斥，严加管教，小学生们对她是又爱又怕。 

 刘好奇老师，让人经久不忘的是三件事，一是带橡皮头的竹教鞭，这个在学校琐忆里有过记述；二是威风凛凛的杨子荣扮相；三是篮球场上的金哨裁判。

 刘老师是崔云峰校长发现的人才，是崔校长开展文艺工作和体育工作的得力助手。那几年，各村兴办毛泽东思想宣传队，寺上学校风头十足，刘老师导演的京剧《智取威虎山》，村民们百看不厌，刘老师的杨子荣扮相，英俊帅气，一曲“今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休，来日方长显身手，敢洒热血写春秋”，声传四野，满场叫好。 刘好奇和崔云峰，是村里文体事业的拓荒者和实践者，那一代人普遍会打乒乓球，篮球，会翻单杠玩儿双杠，稍有灵气的男生女生，都会跳舞唱歌，甚至吹笛子拉二胡，都是他们两位的功劳。 

刘老师后来离开了学校，前村才子吕新生，曾在一篇文章中记述了刘老师后来的事情。改革开放初期，刘老师在自家院子里打了口井，学会了做豆腐，十里八乡的乡亲们，都到他家买豆腐，供不应求。后来村里通了电，豆腐作坊也就改成了电动，逢年过节，豆腐坊里几乎天天灯火通明，买豆腐的络绎不绝。豆腐坊的豆腐渣，又给邻里们带来了致富机会，不少户发展养殖业，用来喂猪，形成产业链条，造福一方。  

吕贻成老师，那时候在前村教分班。吕老师毕业于新安一中，曾先后任教于石井峪里、山沃小学，62年回到村学校。

桃园、前村离主校远，低年级学生上下学困难，就在前村，利用生产队仓库，办理了分班，学生一二年级，复式教学。老师给高年级上课时，低年级学生预习或写作业，反之亦然，异级轮换，动静交替。

复式班教学有自己的特点，难度较大，吕老师长期工作在此岗位上，不断总结经验，改进教学方法，取得很好效果。从前村分班进入主校的学生，成绩比肩主校同学，更有不少成为班里尖子生。

后来，吕老师回到主校，教初中语文和地理，还兼总务。那时候家里条件都很差，冬天，吕老师很早起床，去振兴煤矿烧澡堂的炉渣堆里捡卵炭，上早习时已到教室辅导学生。快下自习时，他老婆送早饭过来，顺便到教学楼西边河沟里，把一担卵炭捎回家，这是被上自习的其他老师发现。他当总务，非常仔细，给老师发印试卷纸，都是一张一张数的，老师们怨他。发工资时，先自己关在屋里，一个个数好包好，再一个个叫人进来，当面再数一遍给你。教学上，非常严格，学生不听说背不会书，他会就打自家的孩子，敬戒其他学生。

 

六，济世救命五名医

解放初期，寺上没有大夫，村人生病，要么依靠土方儿，喝生姜红糖水，焙袜壳娄泥，扎针放血，要么请神驱鬼，别无他法。很简单的一些疾病，因缺医少药都能要命，破伤风，天花，麻疹，疟疾，伤寒，肺结核等是常见病，也是死亡的主因。老一辈总结出很无奈的两句话：肚子疼是屎憋的，迪脑疼是鬼捏的，聊以自慰罢了。

王临雍，村人敬称老王先儿，是寺上村现代医疗工作的奠基人。解放后，为解决治病难，村里可没少下功夫，村长刘志远遍访周边，在北冶乡刘黄村遇到了老中医王临雍。王大夫对寺上村的情况并不陌生，他的孙儿王文贵曾在这村学校当过一年老师，回到刘黄，得了肺结核，那时候肺结核就是死症，能医没药啊，一家人变卖了家中所有值钱的物件，凑钱在郑州买到了特效药，才算把病治好。 王大夫深感乡村缺医少药的难处，又为刘村长诚意打动，55年带领全家老少五口定居寺上，村长在自家天地窑院，打扫出两间窑洞请他们安顿下来。王大夫不负重望，开办了寺上有史以来第一个诊所，并先后带出刘亚卿，刘尚芝，王文贵，路如新，吕贻伟，刘凤枝等一批医生，村人看病便利许多。

寺閁吕扑棱的母亲病重，家人不知所措，请王大夫到家后，望闻问切，分析病症，谨慎用药，时刻观察，留在病人家几天几夜没敢合眼，终于挽回病人性命。下村刘保国的母亲，刘忠伟的母亲，都是疑难病症，经过王大夫悉心治疗，最终转危为安。 

王大夫长于中医理论，对各科都有深入研究，尤其擅长治疗伤寒病、温病、妇科杂症。无论什么病症，几服药下去就能断定病情的发展。他对民间偏方、单验土方也很有研究，治疗精神方面疾病也有独到见解。 

那时候，十里八乡的村民都来寺上诊所找王大夫看病，仓头乡举办医疗培训班，专请王大夫去授课讲学，他的学生遍布全乡各村。75年冬天，八十高龄的王大夫到仓头医院办事，他的学生、当时的医院院长裴记耕见到老师异常高兴，请老师吃饭，带老师理发，用实际行动表达了敬仰感恩之情。

老王先儿是寺上村现代医疗的奠基人。其重孙女王胭脂提供的资料显示，王老“1895年生，1902年1月至1908年12月，石窑沟私学；1909年1月至1912年6月，乙种蚕校上校；1912年7月至1916年12月，下刘沟教学学医；1917年1月至1925年7月，半农半学医；1925年7月至1955年，务农行医；此1955年填表，1955年后未详代补。”55年后，老王先儿就落户寺上，办理诊所，培养人才，服务乡邻。七几年，他们一家在魏家沟阳坡建了一所天地窑院，搬入新居，彻底安下了家。

王老先生在家里是个慈祥和蔼的老人，据重孙儿辈回忆，每天晚上，他们姊妹五个都喜欢围坐在老爷身边，让老爷给讲三国演义、西游记等故事，个个听得津津有味，一派天伦之乐景象。  

老王先儿行医之余，还及时总结经验，撰写书籍，曾出版《伤寒论简明浅释》。另著有《阴阳五行学说》一书，因不适合当时政治气候，没有出版，书稿至今仍为后人收藏。1976年正月十七，老王先儿在刘黄老家病逝。  

王文贵，人称“王先儿”，以区别于“老王先儿”。他是老王先儿的孙子，1949年，曾在寺上小学教书。1950年开始随爷爷学医，全家移居寺上后，是老王先儿诊所的重要助手。 老王先儿仙逝后，王先儿和刘尚芝，吕贻伟成了寺上村民健康的三大守护神。王先儿善长中药泡制、加工、提纯。

那时，药铺在加工厂门口东侧，时常见他坐在板凳上，脚边是一个细长的铁槽，铁槽里一个中间鼓、周边薄的铁饼子，铁饼中间安着一段木柄，他用双脚踩着木柄，带动铁饼，在铁槽里来回滚动，槽里是某些坚硬的药材，碾压成粉末，再倒出装入药匣。有时候，他会坐在一长条凳上，用一圆形切刀，将生地、干草等药材，一下一下的切成薄片。他传承了爷爷的中医精华，一般三副药就可使病人痊愈。

他面容和善，不喜多言。每当有小儿去看病，他总爱用中指压在姆指下，冷不防在小儿前额弹个麻瓜，然后笑着问疼不疼。我也被弹过，痒痒的，不疼。

刘尚芝，小名刘猴子，下村人，也住魏家沟。去他家打针，总是笑模笑样的，眯着眼睛，问你一些话，你还没回答完，屁股上已经挨上针了，根本来不及紧张。

猴叔十几岁就在村诊所学医，后应征参军，在连队当卫生员，积累了一定医学知识。复员后，回卫生室当医生。他非常用功，勤学多问，哪儿有需求，随时出诊。刘大夫长于中医，内科等。特点是诊断快，敢用药，追求药到病除的效果。他对农村常见疾病，有很成熟的治疗方案，经常提药上门服务。患者家人为感谢大夫的热情和耐心，往往留客吃饭，擀碗捞面条，加两个荷泡蛋，但基本都被他婉言谢绝。村里老少提起刘猴大夫，没有不夸赞的。

吕贻伟，小名妞子，身材高大，仪表堂堂。他毕业于新安县卫校，返乡后在村卫生室从医，中、西医兼顾，长于心脑血管、消化系统疾病的治疗。他的妻子刘风枝，是卫校同学，也在村卫生室工作，长于妇产科。因家不住一处。对妞叔妞婶的行医经历，知道不多，听村人多盛赞其医德。

吕百选，村人觉得叫他的小名更亲切，吕吊子。百选医生的专业和上面几位大夫不同，他是兽医，给猪马牛羊治病，这在生活困难时期，重要性不亚于给人治病，一头猪是家里的半口人，一头牛就是主人半条命。

百选医生性情乐观，总是面带笑容，和他聊天，老少爷儿们都开心。他整年走村串乡，为社员医牛医猪。牛、猪用药，要么口服，要么注射，那畜生不通人性，都难处理。吕医生不拍脏累，跳进猪圈，一百多斤重的猪，他一下就能摞倒，快速扎针注射，手法老到。给牛灌药，他会把调好的药，倒进一个玻璃瓶里，一只手掰开牛嘴，另只手把瓶伸到牛嘴里，强灌下去。医完，他的身上胳膊上，常被搞得脏儿吧唧的，他仍乐呵呵的，一点儿也不在意。

遇到疑难杂症，他会找同行研讨，跑十余里地到云水，那里有个名兽医赵老闷，一起分析研究，回来再对症下药。吕大夫在村里人缘很好，他后来还兼职，当上了农村信用社的信贷员

 

七，办厂兴矿两能人

村里很多有本事儿的人。这儿说的能人，是指那个年代，具有商业头脑，敢于走南闯北，为村里搞活副业，开办五金厂，开办煤矿，发展集体经济，出谋划策，做出突出贡献的典型代表。 

刘志川，下村人，生于上世纪二十年代，精瘦干练，细密小眼，透着十足的精明。  

六五年前后，政府提倡“以粮为纲，全面发展”，实际上，也是为了让生产队搞些副业，增加收入，改善民生。 那时，搞副业有两条路，一是办煤窑，二是开硫磺矿。办煤窑投入大，别说是村，公社办也得掂量掂量，何况方圆十里，已经有了孟津县开的五一矿，新安县开的黄沙坪矿，均是大矿，产量很高，哪里还有村办煤窑的生存机会，于是，各村就琢磨硫磺生意。 在邻近的西沃公社，有东沟、竹园两个村，富产硫磺石，当地叫琥子，采硫磺石的矿，叫琥子矿。把矿石放进土法盘制的小炉中煅烧，就能溶炼出硫磺块儿来。硫磺的用途很广，可以制造染料，农药，火柴，火药，橡胶等。西沃炼制的硫磺，纯度很高，质量上乘，据说当年是出口免检产品。西沃公社和两个村子，挖了不少琥子矿，但熔炼需要很多土炉，也需要推销炼好的磺块儿，于是，周边的村子就瞅上了这个商机，纷纷在东沟竹园盘炉子。寺上几个自然村一气儿盘了17座硫磺炉。

技术好学，市场难拓，刘志川就是寺上村的硫磺推销员。他精明能干，能言善谈，交结四方宾朋，广拓销路。常年奔波在外，为村里副业发展作出很大贡献。那时候在外应筹，不怎么请人吃饭，但敬烟上酒在所难免。村人们都还在抽旱烟袋时，他口袋必须带上烟卷，并且不止一盒，左口袋装的是一两毛钱的黑邙山、汝河桥，自己和熟识的朋友吸，右口袋则是一块多的黄金叶、大前门，遇见生意伙伴或者重要人员，总是右口袋摸出，抢先敬上，其间也没少看过人间青白眼。刘志川早晚回到村里，仍是农民一个，老哥老弟叫得很家常，从不说生意场上的客套话。碰见老少爷们会吸烟的，总是左口袋拿出自己常吸的纸烟分发一下，对一辈子抽旱烟的人来说，颇觉享受。 

我大伯魏德良，和刘志川年龄相仿，性格开朗，好开玩笑。有次村边碰到刘志川，刘便请他抽纸烟。他抽着汝河桥尚不满足，开玩笑说:“昏叔，让我搜搜还有好烟没。”刘昏子是刘志川的小名。说着便伸手从他右口袋里摸出一盒大前门，硬是拆开拿了几支，还现场编个顺口溜：“下村能人刘志川，布袋装了两种烟，见啥人说啥话，见啥人掏啥烟"，说罢两人都哈哈大笑。这顺口溜从此便在寺上广为流传。   

陈希林，上河人，上世纪三十年代生人。个儿不高，瘦，一副病厌厌的样子，但他胸中沟壑纵横，颇有抱负。他曾当上河队队长多年，村里筹备五金厂，抽调过来先做会计，后干厂长。在他任上，大胆任用人才，聘请高手，开发新产品，让一个手工抡锤，人工做螺丝的加工厂，干起了翻砂，做成了给汽车发动机配套的水泵，销到洛阳、郑州、上海等地。       

刚接任厂长时，工人工资按日计算，他一头扎进车间，站在车床边，观察学习工人操作，这一学就是几个小时。工人见厂长在一边看，很不自在，显得手忙脚乱。陈希林说:“爷们，慢慢干，干快了，出一个次品，你今天一天都白忙活了。”话虽这么说，工人们那敢怠慢，平时一小时能做八个的配件，在他的观察下，可生产十二个。一个星期下来，陈希林在车间把各个岗位“学习”个遍。接下来，开职工大会，宣布定产量，搞记件工资。多干多挣，少干少发。从此，厂里的生产任务月月超标。

那几年，东风五金厂效益很好，名气很大，曾多次荣获县乡先进企业。陈喜林个人，也多次获得县乡先进工作者，被村人称为“能人”。     

 

八，诚信守诺两店主

村里的商业发展，始于开办代销店。 

之前，村人购买东西有两个途径，一是去仓头街合作社，二是等货郎担儿。

仓头街离村五里来远儿，是公社革委会驻地，也是全公社的商业中心。一条不宽的街道两边，排布着几个店铺：左边是饭铺，油盐铺，右边是百货铺，布铺。 那时候，有两样是家家户户非买不可的，就是盐和煤油。我跟大人去买过盐、煤油，扯过布，也和同学们去买过铅笔、橡皮。饭铺去过一次，是上高中的大姐带我和哥哥去的，买了一碗杂烩菜，用粉条、肉末、萝卜、白菜烩的，还有火烧馍配着吃。没有座位，就站在门口过道上，大姐端着碗，给俺哥俩一人一口地喂，真香啊。 记得还有个收购铺，收购鸡蛋，也收些废旧物资，塑料布了，旧铁器了，玻璃瓶，牙膏皮，头发丝儿，旧书纸等，能有些用的那儿都收。 

曾有一次，家里没盐了，没钱买，也没啥可换，母亲一狠心，把唯一的大公鸡抓住，让我哥儿俩去仓头卖了买盐。我俩一会儿提，一会儿抬，把公鸡弄到收购铺，人家却不收，说没有收过活物件儿，我俩傻在那儿，不知道该怎么办。好一会儿，来了个人到收购铺串门，听店员说起卖鸡的话儿，探头看看我们，问卖多少钱，我们那里知道？原来卖破烂儿，人家给多少就是多少。他们嘀咕了一会儿，店员说，这个人看我们可怜，想帮着把鸡买了，五毛钱行不行？能有人卖就不错了，当然行了，不然我们再提溜回去也困难。哥哥做主，五毛钱把大公鸡卖了，马上就去对面铺里买了两斤大青盐，高高兴兴回家了。

货郎担儿是走村串户的，那些个生意人担个担子，两头各有一摞木盒，木盒里放着农村人家常用的东西。他们没有盐和煤油，那是国家管控的物资，货郎们弄不来，他们卖的有，从小到大的一排针、一卷一卷各种颜色的细线、亮晶晶的布满孔点儿的顶针、扎头发的红头绳、做工考究的木梳、整齐有序、排列细密的篦子、还有海簸萁油、鸡毛掸、挖耳勺、毽子等细碎物件。海簸萁油现在人不知道，那是一种润肤护肤的东西，装在一只蚌壳里，用时轻轻一扣就开，用完两半蚌壳一对，严丝合缝。村人把蚌壳叫海簸萁，这种深受姑娘媳妇儿们喜爱的物件，就叫海簸萁油。

货郎担儿很受家庭主妇们欢迎，特别是奶奶那一辈儿的，她们裹小脚，行走不便，很难去逛仓头街，送到家门口的货郎担儿解决了她们的购物需求。我们关心的是另一头的盒子，里面肯定装着梨膏糖，花米团儿。奶奶妈妈们买完针头线脑儿，都会捎带要几个花米团儿给孩子们。那是一种惠而不费的小食品，把大米加热膨胀开来，用糖稀将米花儿粘结在一起，团成乒乓球大小，脆脆的、粘粘的，还有些甜味儿，是孩子们眼里上好的点心。

大约75年的时候，村里开办了代销店，位置在平王沟沟口西，刘志川家閁以东，背靠土龙，隔河面对南山。 那是两间平房，青砖砌筑，每间十五六平米，东间迎门一个一米多高的柜台，柜台后一排货架，放置着日用百货，柜台后还有些狭小的空间，那应该是仓库。西间门里，有个煤油桶，桶沿儿挂着油勺子和油聚子，卖煤油的；另一边墙上，挂着一杆杆儿称，收废品用。代销店，承担了百货铺，油盐铺，收购铺三项功能。

吕明亮是村里第一代店主。他是上河人，之前在寺上学校当了多年老师，性格活跃，爱开玩笑，最能和学生们打成一片。我小时候爱跟着父亲去学校玩儿，吕明亮老师会理发手艺，常趁天儿好，在北院儿拉个场子给老师们理发，我也赶上享受过几回。他看我长的黑，给我取个外号叫周仓，大家都笑。我不知道周仓是啥意思，但大家一笑，就感觉肯定不好。有一段时间，老师们见面就喊周仓，我虽不高兴，也无法可施，心里对吕老师小有意见。后来看《三国演义》，知道周仓原是关羽贴身爱将，容貌虽黑，但忠义无双，勇猛非凡，方才释然。

吕店主把油盐百货带到了寺上，也把诚信、守诺等商业文化带到了寺上。他经营的所有东西，都保持和仓头街一个价，童叟不欺。他收购物品，也按质论价，不压称，不压价，公平合理。村民购物，难免有时钱不凑手，吕店主允许赊账，但要记账签字，写明还款日期，到期一定要还，违约则以后不予赊账，良性的商业文明，在第一代店主培育下逐渐形成。 

吕店主热情好客，喜交朋友，村民们有事没事，喜欢到店里坐坐聊聊，后来那过路的、赶会的、走亲串友的，到店前都会歇脚儿扯闲话儿，代销店俨然成了村里的娱乐中心和新闻中心。 

77年，吕明亮被上河队选为队长，需要回村主持工作，经村委商量，魏家沟的吕东京成了第二代店主。 吕东京在新疆当过几年兵，做事认真，谨慎。老店主把商业局面打开后，让一位老成持重的人来接任守业，实行文武之道，一张一驰，可见村委也是动了一番脑筋的。在吕东京手里，代销店果然平顺发展，一直是村民最重要的购物渠道。   

 

九，通晓阴阳两神仙     

这神仙的叫法，并不妥当，他们从事的事儿，在那个时候，叫封建迷信，不能见光的。但是，无论是风水阴阳，还是下神过阴，都是中国传统文化的重要组成部分，更是乡村传统习俗最深层的基础，所以，即便是文化大革命那么疯狂地破四旧，推倒神像，烧毁家谱，甚至砸烂了龙门石窟，但人们心底，仍然信奉着一些祖宗传下来的东西，仍然期望能通过一些法事活动，让家人趋吉避凶。敢在那个年代，冒着被批斗、被游街的危险，继续为乡民祈福禳灾，安神祛病，叫他们神仙也不为过。

魏振山，我的爷爷，生于1912年，他是方圆几十里有名的阴阳先生。在家乡，阴阳先生非常重要，为人推算祸福吉凶，生老病死，人们大到建宅院选坟地，中到婚丧嫁娶，小到出门还乡，都要请阴阳先生给看看。  

阴阳学说，源于道教，颇有参悟天机，趋吉避凶之意。爷爷学风水、阴阳八卦、五行命理，师承老爷魏秉汉。本来按先儿家规矩，这手艺是传男不传女，传长不传幼，爷爷弟兄三个，他行三，无缘学艺，但他喜欢，总是趁老爷给别人做事儿时偷听偷看，自己也翻阅典籍钻研，慢慢学到了阴阳五行的精髓。

爷爷做这类事情，只能私下悄悄进行。 天麻黑，会有人轻轻敲击大门，大人们开门后，来人或哥或叔地打着招呼，厮跟着去到爷爷屋里。爷爷屋有张八仙桌，靠墙放着，两侧各有一张太师椅，一张条凳横在桌前。爷爷留着山羊胡，坐在靠里的椅子里，和来人打着招呼，来人口称“魏先儿”，敬上纸烟，爷爷晃晃手中烟袋，招呼人坐下，正事儿开始。有问姻缘命相，或择日看好儿的，比较简单，掐指推算一下，就能给出意见，来人再三致谢，满意离开。

也有复杂的，想建窑院，修围墙，安大门，或者选坟地，葬先人等，当天把事儿说好，到了约定的日子，爷爷就挎个包出门了。也有当天回来的，也有两三天才回来的。去哪儿了，干啥了，家里人不问，爷爷也不说，这是规矩。也有急的，当晚来人谈完事儿，第二天一早爷爷就挎包出门，一忙一整天，很晚才回来，这多半是处理丧事儿的。

爷爷的挎包很神秘，平时都放在我们找不到的地方。有一次来人谈事儿时，爷爷拿出挎包，从里面取出一张黄纸，一支毛笔，用毛笔蘸着朱砂调出的红色汁液，在黄纸上画着很奇特的图案，表情十分严肃。我偷偷看到，包里面好像还有一个本子，一个圆圆的东西，后来知道那是罗盘。

现实生活中的爷爷，性格刚强，不低头，不服输，想各种办法改善一家人的生活。从年轻时，自学了铁匠，木匠，石匠，他读过两年私塾，却识字很多，能大段大段地讲三国水浒，也能背下好几本戏文。干农活样样都通，还会织布，纺花，捻麻绳，纳鞋底，里里外外都在行。村里五金厂需要木制包装箱，爷爷去三里湾刨出杨树根，弄回家解成小板儿钉箱子，两块钱一个卖给厂子。年纪大了干不了重活儿，他又学会了做纸扎，买来白纸彩纸，制作花圈纸马，供给丧葬换取家用。八二年父亲病逝后，爷爷强忍白发送黑发之痛，拖着年迈之躯，内外操劳，供养我们兄弟继续学业。86年初，在我大学毕业前半年，爷爷这个村人眼中的神仙，走完了辛劳的一生，离开人世。

爷爷走后，乡间阴阳文化更加兴盛，魏家沟先后出了吕黄毛，魏兰如，吕建子几个先生。 

路桂荣，我是看了村志后，才知道路桂荣这个名字的，在那之前的几十年里，我们都叫她益奶奶。 

益奶奶住在后閁胡同靠后的位置，进她家的院子，需要穿过一个长长的的隧道，隧道里还有分岔，右边通往吕锁伯伯家，左边则通扑棱叔家，吕扑棱是益奶奶的二儿子，他们两代人住一个院子。

益奶奶是个慈眉善目的老太太，个头儿不高，一双小脚走路颤巍巍的，满脸皱纹里都溢着笑意，一开口，乖呀娃儿的，亲切地不得了。她最有资格 这样叫了，村里五六十年代出生的人，十有八九是她接生的。

益奶奶本来就会土法接生，解放后，53年到县上专门学过现代接生，技术炉火纯青，那一二十年，不管白天黑夜，无论刮风下雨，一有人叫，提起包袱就走，当时生孩子，都在各自家里，条件很差，益奶奶一边主导接生，一边指导着产妇家人烧热水，烤剪刀，遇到难产，她也好不慌乱，沉着应对。有的婴儿，生下来因缺氧窒息，处于生死边缘，益奶奶便用棉纱，擦去婴儿嘴边的血迹，口对口进行人工呼吸。她精湛的医术，高尚的医德，不知拯救了多少母亲和婴儿的性命。我们这一代人，都是益奶奶给迎到世上的，都是她的乖乖娃儿。

本来，在名医那一章，应该有益奶奶的重要位置，但我觉得，她作为神仙，影响范围更大更久远，写寺上文化，绕不开她的神仙生涯，所以，专章在这儿记述了。

益奶奶的神仙事业叫“下神”。那年月，虽然公家反对封建迷信，大破四旧，百姓心里，还是迷信鬼神的。一旦身体不适，常有撞邪、小鬼缠身、找替死鬼的说法。还有的农村妇女，与外界联系少，精神压力大，产生幻觉、妄想等，也以为遇到了鬼魅。“下神”，让神下凡的意思，就是通过宗教仪式，用通灵方法，请来法力广大的各路神仙，驱赶鬼魅邪崇，解除病人心理负担，进而恢复健康。上文说到，底脑疼是鬼捏的，就是村人长久形成的认识。

我奶奶有几年身体不好，家人也请医生，也请神仙，这在那个年代十分正常，我影影绰绰有些记忆。应该是秋冬之交，欲寒还暖。傍晚的时候，大姑陪着益奶奶来到家里。大姑是益奶奶的干女儿，更是益奶奶的铁杆粉丝。奶奶已卧病多日，不能起床，益奶奶坐到床边，陪奶奶说话儿，嘘寒问暖。邻居大娘婶子们听到消息，也悄悄来到俺家，慢慢地聚拢了十来个人。天色已晚，大姑询问一声：“开始嫑？”益奶奶回声：“开始吧。”有人就去关上了大门。 

油灯昏暗不明，光焰闪烁，益奶奶拿出几根线香，就灯点燃，插到盛着小米的碗里。对着缭绕升腾的烟雾，益奶奶微闭双眼，渐渐入定，众人屏住呼吸，窑内寂静无声。

出于对神灵的尊敬，下神的过程不能展开细讲。我就像经历了一个紧张而惊悚的故事，有很多传说中的人物来到了现场，有捣乱的阴灵被制服求饶，在神仙不紧不慢，不高不低的吟诵声里，夹杂着哭喊声，斥骂声。故事结束，益奶奶十分疲惫，众人对她钦佩又敬畏，而多日水米不进的奶奶，竟然坐起来要想喝汤了。 

除了益奶奶，村里也有别人会下神，但各有局限，村人并不认可。有个叔叔，有段时间精神不太正常，总处在下神般的癫狂状态，他唱到：“毛主席坐北京，坐了九十九年整，我窦梅红座南京，坐了九十九年整。”次年九月初九，他失足淹死在门下井中，几年后，毛主席也于九月九号逝世。

  

十，能工巧匠扮山川

故乡的人是聪明智慧的。有许多人，就是一普普通通的农民，但你不知道，他身上藏有什么绝活儿，风云际会，突然亮出一招，闪瞎路人眼。

那精致的瓦房，雄伟的河坝，是咱村人自己建设的。 那顺手的农具，锋利的刀具，是咱村人自己打造的。 那雕花的门窗，精美的桌柜，是咱村人自己制作的。 栩栩如生的泥人儿，扶摇九天的风筝，一帖见效的膏药，结实耐用的柳筐荆篮，都是村人智慧的结晶。能工巧匠，将寺上村装扮的分外美丽富饶。 

靠山吃山，石头是寺上重要的资源，咱村的石头，以砂岩（硅石）为主，偶有青石（石灰石），有石便有石匠。老一代的石匠有魏振山，吕振中，刘禄，刘志祥等。之后，下村刘砚田，吕贵子，吕扑棱，刘就子，刘狗剩，寺閁刘夏子，张赖子，刘跑子，上河吕站子，吕中秋，刘来，前村吕中央、吕青莲，桃园吕蒙玉等，都是四乡八村有名的石匠。谁家箍窑，都少不了从这些人里请匠人。公家修屋造坝，也要靠这些人出勤出力。 

石匠的基本功是开山劈石，俗称“破石头”。破石头需要有石头坑，判定石头坑的位置，和开矿找矿口一样重要。在石头山上，要摸清石头的纹路，检验石头的软硬，若软硬合适，再看运输是否方便，这些条件都符合，才能平出场地，打造石头坑基地。 什么叫石头的软硬？就是指石头的坚固程度。过于坚硬，如花岗岩、铁矿石等，分割困难，使用成本太高；但若太柔软，如黄沙矸、泥灰岩，则无使用价值。软硬适中，能够盖屋砌墙的，就是砂岩、石灰岩、大理岩、白云岩等。 

破石头需要五大工具：小铁锤，铁錾，大铁锤，铁楔和撬杠。镢头和铁锨，则是清理浮土的辅助。那铁錾是个圆柱体，拐杖粗细，半尺多长，一头削尖，另一头平滑如盖。铁楔呢，拳头大小，呈梯形，一端钝尖，一端平滑。 破石头有三道工序：打楔窝，开石头，撬石头。打楔窝时，左手攥錾，右手握锤，锤击錾动，按照规划好的纹路，在岩石正面和侧面，打出一排楔窝儿。那楔窝儿一指长，半指宽，半指深，上宽下窄，间隔一尺左右。之后，把一个个铁楔放入楔窝，换上大锤，轮番击打铁楔，一下、两下、三下...，常常要击打二三十下，那石头方才按照纹理，倏地张开。下来，撬杠派上用场，把破开的石头，撬到舒展的平地，以备进一步的加工。 

日复一日，年复一年，破好的石头堆在石头坑边。需用时，用架子车套上牤牛，拉到工地，石匠们又变身建筑师，开始砌墙筑屋。   

铁匠的重要性不亚于石匠，为啥？谁家不需要菜刀剪刀？谁家离得了锨锄梨耙？ 寺上村的好铁匠，有吕献生，吕献子，王刚，王宝会，张周子，卢银生等。献生叔的铁匠活儿远近闻名，他有个绝活儿，打手拿起一件铁器，掂一掂就能报出分量，差距只在几钱间。他打造的刀具，不打豁，不卷刃，坚固耐用。后来在五金厂上班，被县里评为八级锻工；王刚打造农具很有心得，他做的锄，窍道儿合理，使用非常方便，北冶、西沃、石寺都认他的活儿。

我曾在献伯家见过打铁匠活儿。一盘半人高的炉膛，炉火兴旺。火中一把镰刀、一把铲锅刀形状的铁件儿正在煅烧。献伯穿着长袖褂子，胸前围着胶皮遮布，带着手套的双手，一边卡着大铁钳，一边握着小铁锤。他的前边，放着一面厚厚重重的铁碪子。献伯从火中夹出火红的镰刀铁块儿，用小锤在边部“铛”地敲击一下，站他对面的徒弟，抡起八磅大锤，在小锤的敲击点“哐”地猛砸一下。铛、哐，铛、哐，一分钟后，铁块儿向镰刀的形状更进了一步。之后，献伯将逐渐冷却的镰刀再放进炉膛，夹出了那把铲锅刀儿，开始又一轮打击。   

好木匠是艺术家，锯、锛、刨、斧、凿、尺、墨斗是他们的画笔，各样木头是他们的颜料，作品则是那一件件精美的桌椅床凳，门窗箱柜。 寺上好木匠，有下村王宝松，张跟现，吕现子，上河吕铁子，寺坡刘周子，前村吕占国等。吕占国的父亲，记不起名字了，更有名气。

那时候，家家都不富裕，平日里不做家具。但有的时候，非做不可，比如男女结婚，男方家里要做张床，女方则要陪嫁箱柜桌椅，这，必须做新的。 木头都是院里閁边儿种着的。请木匠评估下，需要出几棵树，哪棵能做腿儿，哪棵可做面儿，哪棵当撑用，哪棵解箱板儿。一般来说，承重的腿儿呀、撑儿呀、面儿的，需要楸木、榆木、槐木、枣木等硬杂木，各类挡板，泡桐木最合适。做一套嫁妆，起码要两三棵大树才下得来。 

写到这，想起一个典故。江南人家生了女儿，就在门前种一棵香樟树，等到女孩出嫁时，会把树砍掉，做成箱子，当嫁妆。咱家的父老们，是否也有这个习俗呢？但那做嫁妆的硬杂木，年龄应该比待嫁女儿要大吧。  

做一套家具，通常使用一辈子，结实是第一要求。木材本身，不会有问题，从里到外都是实木，做工必须精细才行。那时很少用铁钉，衔接全靠榫卯，那是对眼力和手艺的考验。木匠做活儿时，常常住在主家，主家腾出一间专门的屋子，既是工作室，又是休息室，除了送水送饭，不得随便打扰。那木匠师徒二人，整日不多说话，相互配合时，一个动作，一个眼神，对方即了然。做套家具，长则十天半月，短则三天五天，大件做完了，木匠会利用边角料，给主家打个板凳，做个小几什么的，主家愉快地结算工钱，宾主尽欢。

厨师，以前也叫厨匠。别看家家户户都开火做饭，到大场面上，还真离不开好厨匠。下村吕清渭，刘志强，吕黑子，上河吕春，吕贻典，寺閁刘德成，刘化章，刘虎子，前村吕代子，吕百峰，桃园吕压子，吕贻然等，都是好厨匠。 

户家请匠人做饭，只在红白事儿的时候。当院砌筑一排灶火，三四个火眼，几口大锅一字排开。主厨提前要列出各种食材，让管事的备办。办事当天，客人不停歇的来去，菜肴不间断地到位，那菜里，最重要的是份红烧大肉，切片要薄，红白均匀，火候得当，肥而不腻。一盘上桌，桌上人人口噘肉片，面含喜色，这场宴席就算成功了。 

还有一种匠人，也是置办家什儿的，叫篾匠。我说不出哪个人做的最好，但知道故乡好多人都会。故乡最主要的编织物，是篮子和萝头，材料是荆条。荆条满山遍野都是，野生的，一到秋天，人们会提着镰刀，带根麻绳，上山杀荆条。几天时间，备齐材料，就开始编篮。好像先选出十来支粗壮的，分成两把儿，各自排齐，然后十字交叉，形成经线，再用其他的荆条，作为纬线，围着这个交叉的方块儿，一层层向外延伸，延伸时在经线间交错穿过，一个篮底儿就起出来了。编篮子难的是安篮襻儿和收篮口儿，所谓的“编筐编篓，全在收口”，也是这个意思。怎么才能收好口，我实在说不上来了。  

高明一些的篾匠，会用竹批儿编织筛子，竹席等，我没见过。但我亲眼见到有人用高粱批儿，编了一个小小的蝈蝈笼儿，还抓了一只蝈蝈放到里面，一起给了他的儿子。那是多么奢侈的玩具啊，至今想起，还很羡慕。

 除了上述这些能工巧匠，还有一些人，拥有更奇特的本事儿，全村儿找不出第二人来。

刘志云，下村人，老一辈儿的能人，曾当过仓西小乡乡长、书记，后长期担任贫协主任。他有个本事儿，做泥塑，塑的人物栩栩如生。67年，在加工厂那个院子里，搞了个忆苦思甜泥塑展览，全部展品，都是刘志云老人做的。其内容十分丰富，有给财主扛长工的，有小孩儿逃荒要饭的，老少人物，神态各异，形象逼真，在山底下几个公社，引起轰动，参观的人络绎不绝。

吕火龙，前村人，善制膏药。火龙膏药，一帖见效，在周边很有名气，河西，龙渠，平王，路家岭等地的人，都慕名而来。  

吕园儿，寺閁人。他烧纸的鱼形泥塑，小巧精致，中空，还能吹出哨音，很受小学生喜爱。他也会炮制膏药，治疗跌打损伤。

刘德成，北沟人，多才多艺。他会铁匠，通厨师，善文艺，能吹拉弹唱，会锣鼓家什儿，村里后来组织腰鼓队，德成叔是组织者。我记忆最深的，是德成叔制作风筝、放飞风筝，不为任何目的，就是娱乐，开心，用现在的话，叫情怀，让人钦佩。

当时，那个活动叫放鹰。放鹰那天，可轰动了。应是一个春日的下午，和风拂面，人们还没完全脱去冬衣。放鹰的地点，在寺后通往前村的路边田野上。四野空旷，天空澄亮。德成叔拿着线拐站在一边，他的大儿子、我同学小伟，举着双手，把鹰架在头顶，站在离他十几米远处。路上站满了看热闹的大人小孩儿，我估计，那天全校的学生都跑过来了。 

随着一声“放”字，小伟双手松开，德成叔沿田边向南奔跑，那大鹰摇摇摆摆，在线的牵扯中，快速上升，一会儿就老高老高了。 人群跟着放鹰人跑动，逐渐的，德成叔停了下来，那鹰，已经到了一定高度，高天风大，不需跑动，它也能自己飞翔。人们都仰脸向天，看着高空中的一个小点儿。太阳暖暖的，云儿不多，也不怎么移动，那小点儿一忽儿东斜，一忽儿西拐，自在无比。线拐已经到了小伟手里，德成叔靠在不远处的一课柿树上，悠闲地看着眼前的人群，满眼都是笑。

 

十一，冬暖夏凉窑院閁  

寺上村的住宅，与周边还是有区别的。

下村，北沟，桃园，寺閁等地，有几处青砖对厦瓦房，显示着村人的祖先，也曾经十分富有。 我进过下村閁的瓦房院子，这应该是明清建筑。 高高的门楼，进去是个窄长的院子，一眼能望到五十米之深的后正房。后房三间正屋，青砖青瓦，高大气派。院子七尺来宽，两边各有一排整齐的瓦房，两层，屋檐伸出，檐下一人多宽，雨天可行人。 这对厦房每层四五间，每间十平方左右，木门对开，木窗上带有精致的井形窗格，十分漂亮。 两层楼有丈余高，二楼木制楼板，有个可供一人出入的方口，可登梯上下。上层一般都不住人  放置粮食或其他贵重物件儿。 这些原来是大户人家的院落，解放后重新分配财产，每个院子住进了六七户。

当然，村里最普遍的住宅，还是窑洞。窑洞最大的好处，冬暖夏凉。深厚的黄土层，是天然的隔热保温材料，炎炎夏日，无论外面多么燥热，一进窑洞，从四面围上来的丝丝凉意，马上让人心宽神宁。寒冬里，只需燃起小小一炉煤火，满室生温，再不怕风刀雪剑。

在合适的地塄根儿，平了前脸儿，正面打三孔土窑，一丈来宽，七八尺高，四五丈深。门口用方条石砌起，挤上厚厚的木制屋门，门顶上留出斗大的采光孔。门墙和屋里土墙上，用掺了麦秸杆儿的泥巴，糊上一层，抹平了，光滑透亮。三孔窑，一孔做厨房兼仓库，一孔住父母兼客厅，另一孔住半大孩子，再放置些农具。

窑的外面，一定要圈个院子，可大可小，但起码要有百十平方。院墙可以是砖砌的，石垒的，土坯打的，木栅拦的，也可以就是几块儿石头几棵树隔划出来的。讲究些的会积个门楼，装上大门，洒脱些的就编个栅栏，甚至敞开口子。院子里是私人领地，各种家生儿晚上都要收归院子，牛啊鸡呀什么的晚上也要回院儿安歇。 

院门外面，是閁，这是现代人不太好理解的。閁，常常属于宅基地范围内，村人们会在閁里种植各种树木，结果子的桃树，枣树，杏树，开花的槐树，榆树，可用木材的桐树，椿树等，但不种杨树和柳树，也不种桑树，叫做“前不栽桑，后不栽柳，閁里不种鬼拍手。”閁里还会放置石碓杵，石碾盘，石磨盘等物件，还有，茅厕和猪圈一般也在閁里一角。閁，与乡村小路相连，是村民聚会的地方。白天路人歇脚儿拍会儿闲话儿，晚上，左邻右舍会端着疙娄碗聚到谁家閁，一人一个石头凳，边吃边扯瞎话儿，一扯扯到月偏西，才收拾疙娄碗回家睡觉。 

我拿自己最熟悉的魏家閁，来述说故乡窑洞的特点。 魏家閁在魏家沟的中段南岸，山北水南为之阴，这是阴坡。魏姓先祖嘉庆年间来此，那是1800年前后，到1970年代，已历一百六七十年，应有七八代人了。因文革时间，家中传藏的爷奶奶杼子（一种可张挂并卷起的带图文的家谱）被烧毁，后人只能从老人口中，得知前辈的星点记忆。魏家辈分传承是这样的：建成有嗣永发秉，振理山河梓地明，福载忠良家传远，占平京堂垂丹廷（音如此，字不详）。七零年代，族中最长的是振字辈的爷爷魏振山。  

我家住的地方叫上閁，是魏家老宅，一溜儿十来孔窑洞。最西边住着大奶奶，她的窑洞上面是一个平展展的台子，叫小岩脑，孩童们特喜欢在上面玩儿。转过去小岩脑，就是后洼，也叫燕子家洼，据说解放前整个洼的土地都是上河吕明谦家的，吕明谦小名燕子。大奶一个人住个小院儿，土坯围墙，低矮的门楼，两扇门板到处漏风，也只是能阻防野狼野狗窜进院里。听大人说，二三十年前，沟里确实有狼，大白天敢出来活动。一个小孩儿坐在閁边玩耍，妈妈就在几步远的地方做针线，只听见小孩儿哭，一边哭还一边往坡儿下出溜，妈妈觉得奇怪，站起身刚走两步，发现一只灰狼一下子跳下地疙棱儿跑了，原来是狼咬着小孩儿的脚往下拖呢。大奶那时已双目失明，睁开眼白白的一片，现在知道是白内障。大娘二娘两家轮流送饭，一月一轮换。隔段时间，出嫁到岔头的好姑姑会回来陪大奶奶几天。大奶奶的小院儿有两孔窑洞，西屋住人，东屋圈羊。羊有四五十只，是生产队的，大伯魏德良放养。大伯的小儿子魏保国小我一岁，智力略迟，没有上学，自小跟着大伯放羊，晚上就住在大奶奶屋里，一来给奶奶做伴儿，二来夜里也照顾羊群。

挨着小院儿，是三间石头圈脸儿的窑洞，没有住人，里面已经塌了，有一间甚至冒顶，使得上面地块儿中间出现一个大圆洞。这宅子是二伯魏正子家的，他们一家多年前搬到阳坡去住，但宅子，宅前的大枣树仍归他家。那时二伯已经离世，二娘当家，他家的付其哥是我们这辈儿的老大，当着下村队魏家沟组的组长。

再往东边，有一道土坡，挨着土坡有个窑洞的雏形，还有一间低矮的窑洞，这不成形的宅子是二爷家的。可能因为土质不好，总是塌陷，二爷家改到下閁去打窑了，半拉子窑院就废弃在这儿。这个废弃的窑院里，我们曾发现不少制钱（铜钱），还曾发现一个地洞，水桶粗细，里面黑洞洞的，兰如叔曾下挖了一段儿，深不见底，不值是否藏有什么宝贝。

紧挨着，就是我们家了。我家正房也是三孔窑洞，爷爷说，先前窑洞比较靠前，但打窑时窑洞总是塌陷，只好塌一次，裁一次，把前脸儿后移，再打，又塌，再裁，多次反复，靠里面土层厚了，就不塌了，这才打出两孔窑洞。意外收获是，多出来一个宽敞的大院子。那几年，爷爷带着我爹，在饼岩开山取条石，在下閁筑炉烧石灰，硬是用石头将土窑全部圈了起来，并做了前脸。而后，又在宽敞的院子里箍起了三间石头窑。再后来，围起了石头院墙，树起了砖瓦门楼，成为全沟最排场的宅院。 

老宅宽大的閁里，好多棵枣树，两个大人才能合抱过来，起码也有100年了，每年结枣无数，圆，大，红，甜。以大奶家和兰如婶家的两棵最甜，秋天，孩童们随便爬上去，填饱肚子，摘满口袋再下来。每年，兰如叔，麦交叔会用大荆篮装满满的，挑到横山五一矿或者东沃省矿去卖。靠近俺家这边，有一棵巨大的皂角树，树上长满尖锐坚硬的刺，比枣刺大得多，也硬的多。皂角是村里人洗衣服的去污剂，这棵树虽大，结皂角却少，家人常以为憾，好在巨大的树冠可以遮凉。树下一侧放着兑杵窑窝，另一侧则是猪圈。 在一棵挺拔的枣树下面，有一块儿半人高的大青石，方柱形，顶面一尺见方，平平展展，光滑透亮，这是捶布石，奶奶和母亲婶娘们，每年将织出的粗布，反复浆洗，在此用大棒槌捶打。捶布石旁边，有一盘石碾，硕大滚圆的碌碌一头大一头小，卧在庞大的青石碾盘上，那碾盘有半尺来厚，直径得有一庹还长，盘中间有孔，孔中立了一根胳膊粗的黑铁柱子。每当小米收获的时候，大娘婶子们都会套上牛，在这里碾米，大伯叔叔们也会坐在不远的石头凳上，一边吸着旱烟，一边给孩子们讲什么“一斗谷子三升米”之类的瞎话儿。 

往东五六十米，中间隔着一小块儿地，就是大伯家的天地窑院。这个院子非常好地借助了梯田的地势：最下边一块儿田作为地平面，第二块儿田成了院子的围墙和门楼，院子呢，则是将第三块田向后切出一个大豁口，而后下挖，挖到和第一块儿田平齐，一个门洞从第二块儿田下边通出，连接到第一块儿田，这就有了一个标准的全土结构的天地窑院。大伯家的院子有三四分地大，正面三孔窑洞，两侧各有一孔小窑，他家老大中其哥已经成家分灶吃饭，两头的小窑就是两个灶火房。 

临着大伯家，下个坡儿，就是下閁，这是二爷家的宅子，兰如叔和麦交叔住在这儿。这个院子没有围墙，但有四颗高大的槐树，把院子和閁分出了界限。那时二奶还健在，耳聪目明的，跟着小叔过，灶火屋早晚收拾得齐齐苏苏的。她对孩子们很好，常把竹篮里好吃的拿出来分给我们，有时候是白面烙馍，有时候是蒸红薯。小叔还没成家，喜欢逗我们玩儿，教着下象棋，带着下河洗澡，组织怼鸡儿、打地螺，他当教练和裁判。 兰如叔是个豁达的人，他不很上心地里的活儿，却很热心公益，喜欢热闹，能出主意，会讲道理，肯出头办事儿。在魏家沟，他会为魏家的事儿出头与人理论，在生产队，能代表魏家沟争取利益。他脾气暴躁，普选哥是他家老大，没少挨揍。听大人说，他家老四冬雷出生前，他一直希望是个女儿（前面两男一女），待看到又是儿子，一气之下把婴儿丢到了水盆里，多亏接生的益奶奶给抢了出来。 

我见过最有特点的窑院，是下村信伯家，也就是刘选家。这个院子，是下沉式的，平地下挖三四丈深一个天井，十来丈见方，北面有几孔正窑，东西面还有厦窑，最有创意的是南边，东侧一道台阶向上，穿过门洞，通往地面，这是人员出入的通道，而偏西侧，一个低矮的地道，直直向南伸出，100多米长，一直通到魏家沟河床边，这是排水工程，无论多大的雨，下沉的院子里都不会积水。我哥魏建瑞回忆，他曾和刘选，王武臣，刘明，魏普选五人，一个挨一个爬着钻过这个地道，出来正好让信伯抓住，每人挨了不轻不重一巴掌，信伯是怕地洞里空气不畅，或者有长虫蛤蟆什么的伤了他们。之后，地道两头都用石头堵了起来，以防孩童们再钻来钻去出危险。  

 

十二，一口水井一方人

一个村子最重要的物件，就是房子和水井，甚至说，是先有了水井，才有了村子。对寺上村来说，聚族而居不如说是聚井而居。

不算机井，单说吃水用的，故乡有十几眼井。桃源閁一眼井，极深，望不见底；楼下一眼古井，应有上百年历史；前村一口井，架着辘轳，摇起来，吱吱哇哇的响声半个村子都听得见；知道寺坡有口井，上河有两口，但没临近看过。

寺上村有这么三口井，值得认真写写。

北沟井，处在北沟閁和平王沟河滩之间，各有二十来米，南距平王沟口不到百米。 这口井在一段下坡路上，路往左边一岔，就是井台。井台三米见方，青石铺就，井口长宽各一步，四四方方。水面在井下一丈左右，水面以下还有多深，不得而知。 

这口井供给着北沟、半坡、后閁一百多口人和牲畜的用水，还要负担寺上学校几百师生的日常饮水，却从未干枯过。 每到冬日清晨，井口中常有水汽蒸腾而出，越是清冷，雾气越浓，盘旋而起，宛若游龙。村人系桶垂绳而下，左摇右摆，水桶装满，双手交互提桶上岸，水桶亦是白雾腾腾，婉似置身温泉，手触水中，亦不觉凉。 此井水应来自后岭头水系，岭头延伸出的土龙，在东面百米处向左一弯，将北沟后閁，还有这口井都环在弯中。

因其处土龙怀抱，冬季又龙雾升腾，我想叫它“龙井”。

寺閁井，是家乡唯一由房屋遮盖的水井，与吕洪家院子一路之隔，距华严寺山门不到百米，是寺閁，寺坡，塔坟人汲水之所。 

这个护井的小房，面积八九平方，高高的坡顶，有无窗子记不得了，门口向北正对村道，并无门扇。 

黑阴阴的井台上，架着一盘辘轳，棕绳在辘轳上盘了两层，可见水井之深。井口不大，比老式木桶略宽而已，俯身向下看，黑洞洞的，遥远的深处，略有几丝亮亮的水纹波荡。 此井建于什么年代，没有考证，但从光亮的井台石和考究的水井坊看，应该非常久远，甚至可以和华严寺的建寺年代比肩。

寺院周围，这是最近的水井，寺院坐落在凤凰头上，这口井水脉同样来自凤凰岭，位置竟似一只凤眼！千年来，莫非就是它一直哺育着华严弟子，滋润着华严文化？寺閁一带，俊男靓女倍出，人才济济，莫非是因为自幼饮用千年凤井之水，独得造化眷恋？

该井处凤凰山麓，凤眼穴位，井畔凤才频出，可当得起“凤井”之名。   

下村井，在南山根下，与下村閁隔石板河相望。它的水系源自南山。 这口井，阔不到三尺，深不到半丈，井台简易，四周亦无特别标识，但却仙气十足，有其他水井无法比拟的妙处。

说它仙，是因为它即是井又是泉，水质纯净，口味甘甜。七十年代初，军医驻村时，曾用此井水制作葡萄糖注射液。水不深，却常年流淌，且一直流出井沿，形成一道清亮的小溪，淙淙跌落几个台阶，一路汇入石板河的清流中。

村人们过河取水，需要跨过石板河溪流，大家在河里摆上搭石，一步远一个，一溜儿十几个。健硕的男人们，肩上的勾担两头挂着满满地的水桶， 满不在乎，过搭石一步一跨，不需停歇，如履平地；俊美的姑娘媳妇儿们则小心依依，跨一步停一停，水桶晃动，身姿飘摇，风摆杨柳，婀娜多姿，恍若仙女；半大小子担水走到搭石上，则是进退无序，一摇三晃，脚下磕磕绊绊，桶中水花四溅，每年总有那么几个人掉到河里摔屁股蹲儿。  

由于此井离河太近，夏季骤雨，河水暴涨，常将井台淹没，河沙淤平井口。雨住水落，人们挖沙淘井，一日之内，还复一汪清泉。

这口井和溢出的泉水，为路人提供了饮水便利，石板河上游仓西、许村、高崖人，每逢仓头街赶会，都会在此歇脚儿解渴。

南山是仙人所居之地，此井源自仙泉，又幻化出仙女之姿，斗胆名其“仙井”。

我还要回到魏家沟，说说我最熟悉的魏家沟那四口井。

后沟井：第一口井在魏家沟水源三个沟汊中的一汊内，西靠王家疙瘩，东临清富家疙瘩。井不深，水下五六尺，水上两三尺，石头砌的井壁。井台边几棵柿子树，长的茂盛。水井边就是一条小溪，四季有水，流过井台十几步，跌下一个瀑布，再在石板上流淌七八丈，就与另外两条沟汊过来的水流汇合了。此井水与溪水同出一源，我们叫它后沟井。 在王家疙瘩半坡的朝阳处，是吕家的老宅，常驻的只剩下我姑爷一家，姑爷名叫吕振中，是村里的羊倌儿。但那临坡挖出的一孔孔窑洞，条石垒砌的门脸儿院墙，还能看出曾有过五六户二三十口人聚族而居。姑奶奶一家安居此处也是因了这口井。平日里，那些到王家疙瘩耕种收获的，进山拾柴、割草、放牛、打猎的，都会到这口井饮水解渴。夏日午间，更会到井边儿小瀑布下淋浴冲凉。 

饼崖井：顺沟前走，一路石板河底，石板上散落着从黄沙矸上冲下来的粗砂石。过了滴拉崖儿，河道逐渐开阔，可望见南岸一道直上直下的悬崖，高十几丈，悬崖顶部，岩石层次分明，宛如摞起来的饼馍，是为饼崖。饼崖之下，溪流北岸，有人工砌起的一道石坝，在河道和北岸崖壁间隔出一个小小平台。平台上两棵桃树，结的毛桃并不好吃。平台西头，有一口井。 井二三丈深，水面之上五六尺。处在峡谷之中，又有树木遮盖，显得阴冷。井边的河床，仍是坚硬的砂岩，显然井水与溪水无涉，应该是后岭头的水脉了。 平台东西两侧，各有一条窄窄的崎岖小路，向上伸出，通往北岸半坡的几个院落。这一溜窑洞住的都是吕家，他们是否全从后沟老宅迁移过来，我不敢说，但梆爷一家肯定是。梆爷和姑爷吕振中是亲兄弟，他家孩子多，日子过得紧巴，很少买况外的东西。有年年下，梆奶让一个孩子去仓头街买点油盐酱醋，顺便买两张年画儿。到家把画儿拿出来，却是一张中国地图，一张世界地图。梆奶虽然很生气，也还是整整齐齐贴到土窑墙壁上。后来，吃派饭的老师看到了，成了一个身居深山，胸怀世界的佳话。  

下閁井：溪流过了饼岩不远，有一道沟从南岸直直冲了下来。这道沟叫后洼，东边是花地嘴儿，西边是照地坡。想来暴雨天洼里水势够大，借助陡直的落差，撞到沟里有巨大的威力，小溪的石板河底竟被生生撞没了，河床一下子成了厚厚的细沙。从儿开始，河岸也由坚硬的岩石变成了深厚的黄土。这是魏家沟从石沟变成土沟的分界点。 平缓的沙滩前行不远，河水再次遇到阻碍，向北拐了个半圆形的弯儿。这一拐，使得南岸出现了一块儿开阔地，五六亩大，宽敞平整，四周地势舒缓，天然的好麦场。一口井就座在这个麦场的西南侧。 这口井深，井壁齐上齐下，条石砌就，井口方方正正，宽阔敞亮。据说，之前这儿有架水车，套上牛，能把井水淼淼车出，顺渠流到麦场里，麦场中种着水灵灵的萝卜，瓷丁丁的白菜。但我记事儿时，这口井却是荒废的，没有水车，没有水渠，没有萝卜和白菜，井口的老柿树弯腰驼背的遮着井口，成群的山小虫儿（麻雀）在井壁做窝繁蛋儿。井边儿庄稼四季更替，更无一人汲水于此。 大概七七七八年，持续干旱，春夏间，前沟的那口井出水不畅，无法满足人喝畜饮，人们想起了下閁井，系长绳吊桶下去，打上满满一桶清凌凌的井水，众人欣喜。我爷爷蹲下去，将头伏进水桶，咕咚咚喝了一大口，仰起头来，山羊胡滴着水珠，满眼的笑意，说出的话更逗人笑：“嗯～，一股子小虫儿屎气儿。”而后，村里组织人淘井，买了辘轳，用石条在井口将辘轳架起，又买了长长的井绳汲水。两岸十五六户都来此打水，此井成了魏家沟养人最多的水井。

前沟井。这口井在河道的一个急拐弯儿处，北岸石壁峭立，南岸低矮，却前凸出一个尖嘴儿，水井就在这个嘴儿上。井口比河床高不过一人，石头砌就，井壁却多半黄沙矸。这儿向下过了红土场就是沟口，河道一床细沙，再无险滩激流。这口井是魏家沟村民小组的分界点，向下，就属于大沟组了。 在下閁井停用那几年，前沟井是村人的主要取水处，不仅魏家沟组五六十口人，大沟组三四十口人也饮此井水。魏家閁人去学校，要跨过魏家沟。我爹总是上学时挑着铁皮水桶放到沟底路边，下学时到井台打水担回家用，大姐二姐能干活儿时，总是放学抢在前面，替爹爹挑水，后来加上哥哥和我。年龄小挑担走不稳，一路上坡，洒一路水痕，到家只剩大半桶。有一年突下大雨，山洪暴发，前沟井被泥沙淤埋，放在沟里的水桶钩担，被冲得没了踪影。雨停水落，村人赶紧挖泥淘井，我家好多天借用邻家水桶。   

 

十三，春耕秋收无闲月

故乡的庄稼，夏秋两季。夏季只有小麦。秋季玉米红薯为主，豆类谷子高粱为辅，偶有花生芝麻，有段时间，还广种棉花。

春雨惊春清谷天，节气催人。春耕需在惊蛰后开始，过了春分，就得准备种子了。清明前后，种瓜点豆。春玉米大致也在这时播种。当然，这耕种都是在歇茬儿地里，麦田里是另一幅景象了。

小麦都是上年种的。“咯当当，耩地来，耩到南头儿吃屁来”，这戏谑的童谣似乎还在昨日，春风一吹，麦子已经半人高了。故乡最易春旱，一春上麦田要不停地浇水，浇水，浇水。几遍水后，麦梢泛黄，最忙碌的麦收季节就到了。

关于割麦，打场，积垛的回忆文章很多，也很真实。我印象深的，是一切忙碌之后的扬场。一张木锨，一堆带壳儿的麦子，一个老人，顶个泛黄的草帽，在正午的阳光下，借一阵东风，一锨一锨地将麦子扬到空中，麦糠和灰尘，随风飘散一边，麦粒则直直地落到眼前地面上。

麦罢，紧接着要犁地、耙地、点玉米、插红薯秧，这时节最不敢耽搁。

大人们每天都匆匆忙忙，一大早牵着牛，扛着犁耙出门。我们中午放学，只见河南地、沟两岸处处都在牵牛扶犁，“哒哒咧咧”的喝牛声，此起彼伏。叫得最响亮的，是大沟木子伯，对门付其哥。木伯的喝牛声高亢激昂，催牛奋进，付其哥的呵斥声，铿锵有力，令牛胆寒。

秋天忙，忙在琐碎的田间管理。玉米要一遍一遍地除草，豆子得不断地提苗，红薯需经常地翻穰。只求着风调雨顺，别出灾荒。虽说有些水浇地，大部分还是旱地，靠天吃饭。这季节，忙有忙的福利，翻穰带下来的红薯叶，回家做出浆水菜，酸爽可口；剃下的豆苗水?一?，清活鲜嫩。

秋天收获，与夏收不同。后者自始至终都急迫紧张，而前者则轻松而喜悦。

砍倒玉米，掰下棒子，将蜀黍杆围到田头树干上，等它慢慢风干。玉蜀穗儿挑回家里，扒下青皮，三五穗儿梆到一起，挂上架子。那一吊吊金黄的玉米棒，洋溢着丰收的喜悦。

出红薯，比收玉米稍晚些时日。村组长安排一面坡地，全组的劳力齐上阵，一天刨完全坡的红薯，聚拢一堆儿。太阳落山的时候，各家各户来人，要分红薯了。

组长召集几个小伙儿，把红薯装进大筐里，让两个人，粗木杠抬杆大杆秤，秤钩勾着筐襻儿，组长亲自报数：“200斤！”，“220！”。分到红薯的一家人，手忙脚乱将过完称的果实，倒进自家篮里，挪到合适的地方。

分到的红薯，大部分不带回家的。就近找个山坡，或者就是地块儿，现场镲红薯片儿。那镲子，就是一块儿木板上挖个透空槽，镶上刀片，使用时，放到凳子上，石头上，或者土坎上，坐下压住木板的一头，左手捡红薯，右手推镲。对新手来说，慢而且容易镲破手。老手则不同，邻居王宝会是把好手。他不需要凳子，蹲着，镲子斜立，出手飞快，速度是别人的两三倍。镲好的红薯片儿，分开摊在旷野，经过两三天晾晒，再捡起担回家里。

每家都会精选一些整块儿红薯，存放起来。红薯要存放在窖里。在院子一角，向下打四五米深，窖口比人略粗些，两侧有脚窝儿，底部再侧向打进一个小窑，一两米深。上面用绳子系着篮儿，把整块儿红薯吊下来，下面人接住，码在小窑里，一般都要存放一二百斤。红薯窨要盖上盖子，一则保证空气尽量少流通，二则也是安全。冬天，需用时，打开盖子，打着手电筒下到底部，里面温暖湿润，红薯上还会结着露珠，吊起一篮儿上来，蒸熟了，热乎乎，甜丝丝的，全家都爱吃。

说了粮食，也谈谈蔬菜。每个生产队都有专门的菜地，靠近水源，地块儿平整，差不多是本队最好的地块儿吧。寺閁的菜地在蜘蛛山下，下村的菜地在南山根儿，上河的菜地在柏树沟口。

生产队都会安排两三个有经验的老农，专门种菜，春种茄子辣椒洋柿子黄瓜，夏种白菜萝卜洋立芥，还有韭菜大葱姜和蒜。每个星期，都要分菜，家家派人?个篮子，去菜地取回自家的一份。

分的菜不够吃，乡亲们想办法弥补。春天，槐花开了，榆钱绿了，那时最新鲜的美味。地里生出的毛妮儿菜，和批儿菜，刺噘菜，扫帚苗，都是上好的佳肴。秋天里，草地上会长出地曲莲，树林里有成片的蘑菇，那是最受欢迎的地鲜。

每家的房前屋后，地边儿塄根儿，勤劳的村人，都会挖出几个倭瓜坑，种上几棵倭瓜来，这可是夏秋季节最顶用的蔬菜了，结果儿多，个头儿大，一个大倭瓜够五口之家吃两顿。嫩倭瓜清润，老倭瓜香甜，大人娃儿们都爱吃。记得上高中时，每年秋天，上学时带上几个老倭瓜，可从灶上换回几天的菜票。

一年的劳作中，不能忘记一个功臣，牛。

牛是生产队的，分到各家各户喂养，劳动由队里统一调配。山区耕种，牛的作用大了，或者说，无牛就无法种地。春天往山地拉粪，靠牛，犁地耙地，靠牛，打麦碾场，靠牛，回运粮食，靠牛，拉煤拉土，靠牛，磨磨碾碾，靠牛。牛粪则是重要的农家肥。无论是生产队，还是农户，都把牛看得比人还重。每年，队里还要给牛评膘，来检验户主饲养的好不好。

村里有一些懂牛的人，他们不仅负责给牛评膘，还承担着买牛卖牛的重任，村人称他们为“牛经纪”。

一头牛，价值实在太大了，顶一个家庭的一多半财产。等到后来分田到户，牛成为私家财产后，牛经纪的身价陡然上升，出名的有下村刘志健，吕木子，刘世臣，寺閁吕相林，桃园吕林川，吕百选，上河吕公活等。

冬季，地里可干的活儿不多，但故乡人不会闲着，修补窑院围墙，添置家什儿农具，偶有空闲，三五人拍拍闲话儿，下个象棋，就很奢侈了，那时没人打麻将，更无赌博。

其实，集体也没闲着，冬天是集中人力干大事的时候，一系列改天换地的工程，就是在一个个冬天完成的。

 

十四，敢叫日月换新天

从解放到搬迁，村里建了不少公共工程。河堤，大坝，梯田，道路，桥梁，机井，水渠，提灌站，水塘，输电线路等等，这些项目，差不多都是六七十年代干出来的。

这一节，记述几个村人熟知的故事。

吕五星巧治“水打湾”

在前村油房閁东边，有个叫“水打湾”的地方，平王沟河在此段河滩落差大，南河沿地势较高，不易被水冲刷，而北岸地势低，土层松软，一到汛期，洪水就在北边冲出一个水潭，且越冲越大，不断侵蚀北边地块儿。

1971年，生产队长吕五星带领群众，巧妙发明了“砌散水坡、顺直河道”的治水策略，从山上开采一米多长的巨石，三千多块儿，在落差大的河段上，竖着排开，铺成了一个十几米宽，几十米长的大石坡。石坡两侧，建起水坝，顺直河床。建成之后，洪水再也没有冲刷两岸土地，还新造了二十多亩良田。

吕五星，前村人，他上有四个哥哥，故取名五星。年轻时，就识文断字，博闻强记，古道热肠，二十出头时，就被村民推举为前村生产队队长。

之后，他做过东风大队民兵营长，会计，东风学校民办教师。因表现突出，被选调到县交通局工作，担任领导职务。

刘志远救灾车院閁

石板河下村段，常常泛滥，68年七八月份，暴雨集中，8月11日，瓢泼大雨持续近两个小时，石板河河水暴涨，冲毁了下村村前原来的石坝，漫过农田，淹了车院閁，大队长刘志远紧急组织群众行动，青壮年劳力投入抢险救灾，将老人和孩童转移到安全地点，抢出了粮食、衣被、部分牲畜等。但因水势过大，仍有几间瓦房被冲塌，两头牛被淹死，受灾群众十几户。灾后，刘志远、李银重与生产队一班人反复筹划重建方案，1973年，在河两岸修建了400米的坚固石坝，北侧护住了车院閁，南岸多出十几亩好地，后来成了下村队的菜篮子。

五百名工匠战畛河

畛河村东流过，年年泛滥。三里湾几十亩地，不种可惜，种了又没保障。临近的仓头、陈湾、河西、横山等村，同样受害。1974年，县里组织石寺、仓头两个乡，共同治理畛河，沿河修建起几十里长的大水坝，把洪水堵到河道北侧。南边，贴坝修建柏油马路，路边垫土造地。咱寺上从五个生产队，抽调出500名精壮力量，包含着各路能工巧匠，组成专业队，吃住在工地。妇女学童，也到大河滩碎石子，全力相助。寒冬里奋战三个月，建成了五米高，底宽三米，顶宽一米的雄伟水坝。咱村修建的两千米坝段，被建坝指挥部评为优质工程，得到县里表彰。

大坝建成后，畛河东岸新开辟几百亩良田，寺上村也分享了造地成果。河水沿北岸流淌，保证了石板潭等处的灌溉取水。最便利的是，沿坝修建的通达县城的庙石公路（庙头到石井），一下拉近了村人和外部世界的距离，使人们能够很容易地走出仓头、北冶、石寺之外的天地。也是因了这条路，大部分村里人才见上汽车，进而开上汽车，直到后来发展起运输产业。

寺坡岭层层开梯田

寺坡，是寺上村农田最集中的地方。早先的田地，大小不一，高低不平，既不存水，又耕种费事儿。66年元月，大队抽调200壮劳力，自带工具干粮，开上寺坡，三个月，平整梯田八十多亩。

73年冬天，支书吕明智再次动员社员，担着箩筐、箢子等工具，会战寺坡岭，治坡的口号是：“深翻一尺五，留住表层土，产量翻一番，麦秸能打鼓”。早晨六点上工，各生产队打着红旗，喊着口号，唱着歌曲，场面壮观。社员们冒着寒风，挖的挖，铲的铲，挑的挑，平的平，个个鼻孔呼出一团团白气。一噘头下去，梆硬的土地，能震裂手虎口，贴块儿白胶布裹上，继续干，一会儿都会满头冒汗。质量员手拿火杵，在翻过的地里往下扎，抽上来丈量，一丝不苟。到了半晌休息时，宣传队会来到地头，八个妇女，头上裹着白毛巾，边舞边唱：

大花哎公鸡哎，

咯咯儿叫呀哎，

上工钟声还没敲呀哎。

八个大嫂起了床，

一人一把大铁锨。

到村南，当里当，

去深翻，当里当。

为了高产打头炮，打一头一炮……

这节目叫《八个大嫂去深翻》，逗得社员们哈哈大笑。把疲劳丢在了脑后。

一冬一春，全村出动劳力一千多人，平整土地一百多亩，昔日荒草凄凄的寺坡岭，展开了二十八级美丽的梯田。

石板潭兴建提灌站

先前，村里的水浇地少的可怜。这些地大都靠近河滩，父老们在河岸边修建水渠，利用落差，引水进田灌溉。遇到旱天，坡地绝收。各自然村有限的几十亩水浇地，就成了大家的保命田。

好多地方，没法修渠。离河流近的，会装个“秤杆”，利用杠杆原理，吊桶取水。离水井近且较富裕的地方，会装台洋铁水车，靠牛拉人推，车水浇地。再没办法的，只能挑水浇地了。这挑水最多浇浇菜地，大田庄稼，在旱天只能眼睁睁看着干枯死去，让人痛心不已。

68年，孟津县要在山下开办五一矿，初步选址寺上。矿上出钱，村里出工，将电线架到了村头。后来五一矿虽改了地址，高压线却留了下来。

有了电，人们的想法就多了，怎么利用电，改善村里水利条件。74年初，终于决定，兴建石板潭提灌站。

石板潭，在畛河西岸，石板河河口下游二三百米处。畛河水这里冲刷淘挖，形成一个半亩大的深潭，因潭边有巨大的石板坡而得名。石板潭紧靠寺坡东侧，从此处取水，引水上山，最为方便。

村里几大领导都出动了，吕明智是指挥长，吕清富、吕贻范、刘志远是副指挥长，大队抽出精干力量一百多人，主攻排水大站建设。同时动员各生产队，负责渠道、涵洞、渡槽施工，材料大队集中供给，公社书记郭冬来，亲自驻队指导工作。当年四月，全线铺开，次年春，顺利竣工。八个月，建成扬程87米的大型提灌站一个，修建明渠3000米，铺设地下管道500米，打通涵洞200多米，畛河水被引到凤凰岭尖儿，并沿渠流到几里外的桃园山腰，寺閁、前村、桃园一起受益。水浇地新增1200亩，小麦亩产由二三百斤，提高到四五百斤，全村基本改变了靠天吃饭的困境。

魏家沟筑坝留遗憾

75年的时候，各生产队基本都建成了自己的提灌工程，花地嘴儿的大水塘，曾在魏家沟、大沟形成过高山流水，那水塘至今仍守在小浪底库区，基本完好。

下村队的社员们，又琢磨起围沟造地的心思。这次要治理的是魏家沟。

魏家沟不宽，也不长，河道曲折。夏秋有水，冬春断流。生产队制定的方案是“垒坝修桥，改道造田”。

在河床最狭窄的两处地方，修建两道高坝，让河沙瘀平河道，垫出良田。

在两道高坝之间，人居最稠密的地方，修建石桥，保证瘀地造田期间两岸来往，也方便后期交通。

在河口处打个涵洞，将夏秋之水截弯取直，原来的河道垫土造地。

说干就干，做熟了水利项目的工匠们，行动很快，几个月就做完了全部工程。那座石桥，给村民带来极大的便利，沟口新垫出的十来亩地，自然是旱涝保收的丰产田。

但两座大坝就不太幸运了。那年夏天，雨特别多，本不暴虐的魏家沟河水，很不平静。一天午后，连续下了几十分钟的暴雨，后沟来水凶猛异常，先是冲垮了饼岩下的高坝，水势接着余威，直扑下閁场边的第二道高坝。村民们打着雨伞，站在閁边儿，看着那洪水在坝围里盘旋翻腾，最终越过坝顶。而顺流而下的山石，前坝垮塌的条石，也在洪水挟裹中，不断冲撞坝体。十几分钟后，高坝轰然倒塌，飞水四溅。散乱的石条，给前辈们治水功业，留下一丝遗憾。

 

十五，南湾有张砸煤锨

一二三，上南湾，

南湾有张砸煤锨， 

叫你砸煤不砸煤， 

腰里别个纺花锤， 

叫你纺花不纺花， 

腰里别个拾粪叉， 

叫你拾粪不拾粪，

腰里别个拌牛棍， 

叫你拌牛不撒料， 

腰里别个合子炮， 

叫你合子不合子， 

一枪崩死你个老婆子。 

这首童谣，村里孩童人人会念，很少有人去仔细探究它。而今我再念起来，感觉就是面前站着一个大男子，正在吹胡子瞪眼，训斥她的媳妇儿，而训斥的内容，就是村里妇女家常事务的写照。最后两句出现了盒子炮，推测童谣产生的时间，应该在上世纪三四十年代。  

童谣写了哪些家务事儿呢？

“叫你砸煤不砸煤”，是要你操持一日三餐。

砸煤，烧火做饭的必要过程。烧柴做饭的地方，要劈材，咱村离煤矿近，烧煤做饭。但要先砸煤才能烧。砸煤不是把大煤碳块儿砸成小块儿，咱买的基本就是煤粉，而是要把煤粉、煤土用水和到一起。煤土是一种富有粘性的红土，村里许多地方都有，每家要担几担存放院里。家家户户的灶火门口，都会贴墙砌个煤池儿，两锨煤一锨土一瓢水，用铁锨在煤池儿一顿搅和，最后形成豆腐块儿状，才算和好。需用时，用铁锨铲出一块儿，添到灶膛，再用火杵中间扎个孔眼，这煤才算续上了。

这一日三餐并不轻松，当时每家每户最少也有五六口人，大家庭十几口，蒸馍，擀面，全靠手工，都不轻松。天天忙到然二半夜是常事，次日一早，天不明，还得起来弄早饭，打发学生上学。 

那时候，村里人还会议论，谁家茶饭好，就是说哪家的主妇做饭水平高。谁有发言权？当然是吃派饭的公办老师和驻村干部了，能在那艰苦的条件下，还把饭菜做出花样了，真不简单。

“叫你纺花不纺花”，是让你制作全家衣帽鞋袜。纺花，是制作衣物的重要环节。村人的衣物，多是自家制作，从棉花变成衣服，要么经过复杂繁琐的过程，弹花，擀捻儿，纺花，经线儿，织布，浆布，染布，裁剪。除了弹花需要专门师傅来做外，每个步骤，都由家庭主妇亲手完成。

从秋到冬，每天晚上，男人们坐在閁里谈天说地时，妇女们已经坐在纺花车前，手摇着纺车吱咛咛咛吱咛咛咛嗡嗡嗡嗡吱儿，这一纺就是大半夜。要说纺花，既是个技术活儿，也是个力气活儿。右手摇车要平稳均匀，该紧紧，该停停，左手拉线要舒张有度，该放放，该收收。左右手得配合一致，协调自如。但在那小矮凳上，一坐三四个小时，反复弓腰伸腰，可不轻松，总是等到全家人入睡很久了，主妇们才能停下纺车，捶打捶打酸困的腰肢，揉揉惺忪的双眼，再给孩子们掖掖被角，蹒跚上床。

织布，是比纺花更专业的技术。只那织布机的构造，就足见祖先们的奇思妙想，多么富有创意。织布，需要手脚并用，其过程是，投梭、踩踏板，搬机抒、再投梭，往返循环。就在这一投、一踩、一搬之间，经纬线完成交织。  

做鞋，是又一项占时费力，考验技术的工程。工程从拧麻绳开始，拧麻绳的工具叫脖吊儿，通过脖吊儿千万圈儿的转动，拧成一把把的麻绳。然后是做鞋样儿，糊隔粨，衲底子，上鞋帮儿，一系列工序，全家每人两双鞋，一个冬天一个主妇就要做十几双，都是一针一针衲出来了的啊。

整个秋冬季节，主妇们不停地忙碌在纺花车前，织布机上，针线筐边。大年初一，全家老少穿上新崭崭的衣服鞋帽时，她们才露出满足的笑容。

当时，女孩子十几岁就要学做针线活儿了。做鞋，是非常重要的手艺。给闺女说婆家，媒人会亮出女孩儿做的鞋子，让未来的三姑六婆们看看，点评一番，评鞋就是评人。而媒做成后，女孩儿送给男方的第一份信物，往往就是一双新鞋。

“叫你拾粪不拾粪”，是让你参与田间劳作。

庄稼一支花，全靠肥当家。六七十年代，极少使用化肥，种地全靠农家肥。农家肥无非就是茅粪，牛粪，猪粪，羊粪四大类，不够使用，勤快的农人就利用早晚闲暇时间，背着荆条筐，沿路捡取牛们拉在路边的粪便，这就是拾粪。

其实，家庭主妇们参与的田间劳作，远不止拾粪这点儿，几乎所有的事情，她们都要参加。春耕时，男的扶梨，女的牵牛；夏忙时，女的割麦，男的碾场；秋田里，男的锄草，女的翻穰；收玉米，男的砍杆儿，女的掰棒。生产队集体劳动的时候，男劳力干一天十个工分，女劳力八到九个，足见劳动强度不相上下。 

“叫你拌牛不撒料”，是让你饲养家禽家畜。

为了种田，家家都得养头牛；为了有钱花，家家还得养头猪，甚至两头；为了有鸡蛋换油盐钱，家家还得养几只鸡；有些住的偏远些，还得有只狗看家护院儿。

得了，就这群畜生，每天的吃喝，是主妇们的义务，尤其是牛，能吃啊，吃草还要拌料，就是黑豆磨的面，加水拌到干草里，才吃的下去，每天要吃五六槽，夜里临睡前还要拌一槽。

村里的妇女，除了养育儿女，还要承担这么多的家务及田间劳动，稍有差池，大男人就要家暴，甚至一枪崩死。可见那个时候，咱村的大男子主义，还是多么猖狂。 

 

 十六，钢板一打响叮咚

钢板一打响叮咚，

俺请来老少众明公。

今天开到咱们村，

老少爷们真热情，

把俺请到书场内，

俺拿啥书送明公，

想听文来想听武？

想听奸来想听忠？

想听文唱段《绒线记》，

听武的来段杨家兵，

半文半武《包公案》，

苦辣酸甜《挂红灯》，

老年人爱好说三国，

年轻人爱听水浒兵，

小伙们爱听说大姐，

姑娘们爱听唱相公，

老汉们爱听老婆笑，

老婆们爱听老头哼，

二百五爱听两响炮儿，

生瓜蛋喜欢动刀兵。

......

这是一个书帽儿，说书人正本开场前的暖场小段子。听说书，是家乡人最重要的文化娱乐活动。

故乡的娱乐种类不多。较经常的是放电影，放来放去总是《地道战》、《地雷战》、《沙家浜》、《红灯记》这些，里面的经典台词，全村老少都会了。尽管如此，每次村里放电影，还是早早搬上凳子，到代销店旁边的河滩占位置，电影开始，台下还是黑压压的人头。高老庄那老头，敲锣出来时，现场人都会跟着喊：“平安无事喽—”

曾在加工厂前的河滩上，看过一次耍把戏，应该是杂技、魔术、马戏的组合，县城来的。一个男的，牵只猴子上场，那猴儿还穿着花衣服，在男人指挥下，一会儿翻跟斗，一会儿骑自行车，活灵活现。另一个男人拿块儿黑布，不断地变出鸡蛋来。一个小女孩儿，在头上顶了高高一摞子碗，向后下腰，最后头都挨着地了，颤颤巍巍，碗却不会摔下来。另一个女孩儿，嘴里噙根木棍，木棍上再立一根木棍，这根立棍的顶端，口朝上顶着一只碗，走来走去，左摇右摆，也不会掉落，她一会儿把那碗收下来，左手执棍儿，右手旋转小碗，忽地抛起，左手棍儿接住碗底儿，碗在棍上旋转不停，右手还不时抽打碗边儿，给旋转加速。她这一手儿，我们颇为羡慕，回家后拿个筷子和碗，反复学习试验，最后以摔烂两只碗，挨了一烟袋锅收场。

看过一场古装戏，大约是七七七八年了，在平王沟，高庄豫剧团的，曲目叫《火烧葫芦峪》。第一次看到人物画着脸谱，身穿夸张的蟒袍玉带，挂着长长的胡须，非常好奇。唱词一句没听懂，故事一点儿也不明白，只记得有两人拿着刀枪，来回比划，后来一个人不断地腾身跃起，又扑倒在地。那天，不光我们是全家出动，邻居家也都关门锁户，全去看戏了。回来的路上，听大人议论，才知道是诸葛亮智斗司马懿的故事。

最常见，也最欢迎的民间娱乐，还是听说书。

这说书，也叫大鼓书，还叫河洛大鼓，是豫西一带非常流行的民间艺术。常来村里的艺人，有郭黑蛋，冯对子，王新章等，最有名气、大家印象最深的是王管子。

王管子是个盲人，身材五大三粗，黑红脸膛，性格极其开朗活泼，爱和人开各种善意的玩笑。他能听音辨人。这次和你聊了几句话，下次见面，你一开口，他就能喊出大哥嫂子的名讳来。

说书的场地，可大可小，十分随意，一桌，一椅足矣。冬天放在屋内，夏秋就在室外。听众少可十几二十人，多则上百人。请说书一般要请来两个人，主角负责说唱，副角负责拉弦子，弦子就是坠胡。

说书人有两样宝贝，一是书鼓，扁扁圆圆的，比脸盆小些儿，二是钢板，月牙形。开始说书前，琴师先调琴，说书人击鼓静场，几句开场白后，唱段儿书帽儿开始演出。

书帽儿内容多种多样，有劝世的，有戏谑的，有说古的，有讽今的，时间长的有二三十分钟，短的也就十句八句，全凭说书人现场掌握。那书帽儿的作用就是暖场，也顺便等等，聚更多人气。看现场气氛差不多了，才开始正本。

一部正本书，大多需要说三天，年节时会下午晚上连着说，平常日子，只有晚场。请人说书，至少要请三天了。那年月可听的正本书不多，封资修的东西不能说，艺人自己改编的现代曲目有限。记得断断续续听过《刘墉下南京》，《呼延庆打擂》，《老包过阴》等几部书。

《刘墉下南京》，便是听王管子说的，在吕北子家。北子哥的母亲，是个强壮慈祥的大娘，她非常热情地招待艺人，送上上好的茶饭，热水伺候。

吃过晚饭不久，吕家的西屋已经聚集了不少人，一盏马灯挂在墙上，映出淡淡一圈光。大人们坐在长板凳上吸旱烟聊天，一会儿在凳子腿儿上“邦邦邦”敲击烟袋锅儿，孩子们则在桌子前后钻来钻去。

有人爱开玩笑，说“听王管子说书，一股子王管子气。”刚巧让进门的说书人听见，他也不恼，反问道：“啥是王管子气？你闻到过？”有人逗他：“就是那一股曲里拐弯的气。”众人大笑，王管子也大笑。

那人高马大的王管子来到桌前，右手执槌儿，“蹦蹦蹦”小鼓一敲，全场肃静，坠胡师咿咿呀呀调几个音，奏出了过门儿，王管子借音念出几句道白：“天上下雨地下流，小两口打架不记仇，白日吃的是一锅饭，夜里枕的是一个枕头。”台下一阵儿笑声。开场白念完，王管子左手执起月牙钢板，叮叮当当一阵儿敲打，起腔开始唱书帽儿：

说一个老汉本姓能，

八个儿子都有名，

老大名叫崩葫芦把儿，

老二名叫把儿葫芦崩，

老三名叫能不住，

老四名叫不住能，

老五名叫兵鳖扁，

老六名叫扁鳖兵，

老七名叫清查烂，

老八名叫烂查清

......”

这是段绕口令，起头缓慢，越唱越快，到后来几乎就是抢话说，普通人即便是念，也难保不出错。那说书人一口气唱下来，字字清晰，呼吸均匀，展现深厚功力。有人发声叫好。

王管子演出，称得上说唱俱佳，声情并茂。他的道白，字正腔圆，清晰洪亮，能模拟各色人等的说话，学老人，痰音呼哧，慢儿吧唧，学童声奶声奶气，学贤妻温柔婉转，学恶妇尖声利气，话中充满村人常用的俚语方言，倍感亲切。他的唱，宽旷洪亮，略带沙哑，伴着低沉的鼓声，给人一种遥远苍茫之感。

王管子说书，常把人说哭，他自己也哭，还抹眼泪，书场气氛凝重，说不下去。他一会儿又能调整情绪过来，反倒笑话别人：“咋恁木出息，哭啥哩。”众人不好意思，又笑起来。

世人都说以目传情，作为盲人，王管子照样能以目传情。他的盲，应该是白内障，唱到惊险危机处，猛击鼓面，“咚咚”两声，突然双目睁圆，白茫茫一片，煞是可怕；唱到浓情蜜意时，两眼眯成一条线，眼角处一线白帘微微闪光，亦觉动人。

不知不觉已过三更，听众们仍然兴致盎然，但说书人有些疲倦了。一个小节打住后，便有停鼓之意。听众鼓噪，不肯罢休。王管子面带微笑，请起琴师，嘀咕一声，双人换了位置，自己操琴扶弓，搭档清清嗓子，又送上一段儿，众人方才满意而归。

听书多了，寺上村后来也出了名大鼓书艺人。吕武城，我的初中同学，桃园人，语文底子很好，初一就写长篇神话小说，引入入胜。初中毕业，弃学返乡，后迷上河洛大鼓，拜五头艺人王新章为师。他勤奋好学，努力弥补自己乐器底子差，嗓音不宽厚的不足，同时发挥文学专长，从前辈典籍求学问，从同行身上学功夫，抓住一切机会，切磋琢磨，刻苦磨练，终成一代名家。

吕武成，是河洛大鼓的集大成者。他表演出色，深受四乡欢迎，还多次到新安县，洛阳市参加汇演。更厉害的是，他利用闲暇时间，排除万难，搜集了散落在周边十几个县里乡间的资料，将河洛大鼓的渊源沿革，名师名家，表演样式，名曲名篇，理得清清楚楚，撰写了史上第一部关于大鼓书的专著《河洛大鼓》，2008年10月出版，深受曲艺界和史学家的赞赏。2014年，他参与整理记录的《河洛大鼓传统大鼓书》出版，2016年，他编撰的《河洛大鼓志》由中州古籍出版社出版。他创办的《河洛大鼓网》，在曲艺界的影响越来越大。

 

十七，千楸万柏问古槐  

“绿树村边合，青山郭外斜。”

“月上柳梢头，人约黄昏后。”

写村庄的诗文，都会写到树。树是村的一景，是村庄的一部分，是村人思绪的寄托，是村子的魂。

寺上村不乏年深日久的大树古树，每年也都生长着新的苗木，生生不息的各色树木，养育着村人，庇护着村人，与村人世世代代相互依存。

最怀念的是柿树。村谣说：“千楸万柏问古槐，古槐还要问老柿伯（读“bai”）。”说出了这几种树的树龄年限，柿树最古老。它耐旱，不择土质，几道岭上都生长不少，每到秋季，满山都是红灯笼一样的柿子，非常喜欢人。

柿子能救命。听爷爷说，解放前，有婴儿缺奶吃，又不会喝面汤，大人每天拿烘柿的甜汁喂他，居然度过了最初的几个月。

柿树的品种很多，“摘家烘，老门钉，杵头柿子阳光红。”这就四种，小核卵儿、牛心柿子也跟常见。吃烘柿（软柿子），什么品种都行，都甘甜多汁，吃漤柿，小核卵儿不行，核儿太多，要晒柿饼，牛心最好，肉多耐存放。学校西侧，临河的地边，有多棵大柿树，初中时，树下是同学们读书凉快的好处所，树上的烘柿，也没少让人大快朵颐。

收的柿子多了，村里人就淋柿子醋。将一筐柿子放置在小缸上，啥也别管，几个星期，就能淋出半缸醋来。这醋微微发红，酸味醇厚，略带果香。常吃柿子醋，能降血压，降血糖。用它泡鸡蛋，食用后能促进血液循环，治麻木神经痛。

摸树猴，一种常见的孩童游戏，几个人躲在树枝间，让一人蒙上双眼去找，被抓到的算输，离开树的也算输，紧张有趣。这游戏只能在根粗枝壮的大柿树上进行。我家门下就有棵这样的柿树，留下许多欢乐。但印象中最大的柿树，在后沟姑爷家门外，树身三个人搂不过来，树冠遮蔽有半亩地大，树龄怕有几百年了。

最爱吃的是大枣。枣树都长在房前屋后，家门附近。每个窑洞集中的区域，都是一个枣园。

枣树满身带刺，成熟时，不适合爬树摘果，大人们都会用长长的木杆打枣，落地拣取。孩童们的办法简单的多，一块儿石头甩上去，穿过一串串枝丛，都会哗啦落下一片。

大枣鲜吃甘甜清脆，晒干吃则清香耐噘，对人体健康大有好处。中医说它补中益气、养血安神。乡俗中，会用红枣蒸枣糕，或在春节时蒸红枣花卷，特别好吃。

家乡的果木，还有桃树，李树，杏树，桑树，还有非常稀罕的葡萄树与苹果树。

花叶可食用的树木，有槐树，榆树和香椿树，柳树的嫩尖儿也能吃，但制作过程有些复杂。槐花和榆钱，之前章节已经聊过，香椿芽和柳叶尖儿的美味，同样让人难以忘怀。需要特别一提的是，榆树皮可以解饿，三年困难时期，村里榆树皮都被剥光，为村人度灾年做了贡献。

纯粹贡献木材的树种，多生在野外，山坡地头，还有林业队。这类树也很多，楸树、柏树、杨树、泡桐树等。南山、大凹、小凹、瓜皮岭一带，之前也曾林木茂盛，五八年大练钢铁时，过度砍伐，竟退化成草坡，再无恢复。

林业队处在魏家沟的最深处，后岭头与路家岭接壤的地方，由几道山梁，几条山沟儿构成，满坡密密麻麻的种满了槐树，沟深处，种有苹果和葡萄。老人讲，解放前这儿是原始森林，林子里生活中野兔，野鸡，周边还有野狼。大练钢铁时也遭了秧，全被砍伐。我们看到的树，都是六几年植树造林，重新种上的，大多是槐树，林中也无那么多飞禽走兽了。

林业队有几位专职护林员，大沟李乱，寺閁吕园，后沟吕振中等都干过。他们昼夜值班，夜里就住在沟底边的小土窑里，即要防火，还要补种树苗，同时，还担当着葡萄、苹果等果木的日常管理。

周边村民可以到林业队拾柴，割草，捋槐花儿，放羊放牛，但不能伤害树枝，更不能玩儿火、打猎。种植果木的区域，由篱笆围起来，是活动禁区。学童们心中痒痒的，偏偏就是禁区里面。

一个秋夜，我和魏普选，吕文献，吕森子，吕伟子等五六个伙伴儿，从王家疙瘩的一条豁沟翻进了禁区，往下能看到土窝里的灯光，我们不敢太深入，却把靠边的一棵苹果树几乎卸光了。那果子都是青的，苹果还带涩含酸，并未成熟，我们却每人都装了一口袋。这无知顽劣的行为，第三天被大人发现，受到少时最厉害的一顿训斥，并经受了皮肉之痛。而今想来，实在该打。

 

十八， 光明大路通远方

路，联通世界。

村里的主路，沿石板河蜿蜒西进，另一条主路，顺平王沟崎岖北延。

通往各个片区宅院、地头田间的小路不可胜数。

行进在路上的，先是两条腿的行人，后有了四条腿的牲口，再后来，有了牲口在前、轮子在后的大车，进一步，出现了没有牲口、力大无比的拖拉机，直到有一天，一辆嘎斯六轮货车开到了平王沟口。这个过程的演变，不到三十年。

回到半个多世纪前。刚解放的时候，村里有个职业“赶牲口”，在骡子或者驴的脊背上，放个鞍子，叫“搭背”，运送粮食、盐巴等生活用品，也能驮人，那时普通家庭女子出嫁，雇不起轿子，也是由牲口驮到婆家。他们沿着崎岖的山路，趟过湍急的河流，跨过坎坷的河滩，从黄河边到坡顶，从东村到西乡。老辈儿的吕相林，吕清富，刘文卿，刘会等，都赶过牲口。

六十年代，集体化之后，村里有了马车，大木头轮子，套三匹牲口，既能地里送粪，又能运回庄稼，还能出远门拉煤送货。每个生产队，都选定出赶车手，寺閁吕相林，下村吕木子，上河吕举子，前村吕中央，桃园吕老虎，是很有名气的“车把式”。村道也相应的扩宽，能让车马通行。

有了大车，车院就应势而出，车辆停靠，货物装卸，牲畜吃喝，人员歇息，总得有宽敞舒展的地方。村里很快有了四个车院：下村车院，大沟车院（也叫泊湖车院，因设立车院的人叫刘泊湖），炮房车院，油坊车院（ 就在加工厂院里，那里开着油坊）。车院不光停靠本村的马车，也接待过往的车辆歇脚打尖儿。

68年，下村队买回一台手扶拖拉机，

寺上进入发动机运输时代。后来各队都有了拖拉机，人们的腿脚开始远了起来，去横水，上县城不再像以前纯靠两腿那么艰难。

75年，沿畛河大筑成的庙石公路正式通车，一辆卡车从县上开下来巡路，让山底下人们激动不已。76年，东风五金厂买了一辆南京嘎斯汽车，聘请横山孟全喜为司机，将车开到了平王沟口。一个全新的时代来临了。

庙石公路上，跑起了通往县城的票车，寺上人的腿一下长长了许多，寺上人的眼一下看远了许多。爷爷那一辈儿，最远去过石寺横山，到了我们的父辈，去趟洛阳，票车来回就一两天。

新一代的寺上人，赶上了飞速发展的好时代，汽车，火车，高铁，轮船，飞机，什么样的交通工具都能尝试，什么样的道路都能体验。寺上子弟，已沿着各自的光明大道，走向全国，挺步世界。

车把式的后代们，搞起了各种新鲜玩艺儿，一步步成为现代运输的主力。今天的寺上，有几十位新时代的“车把式儿”，驾着心爱的大车，奔驰在东海西域，塞北江南。优秀的代表人物有，王武臣，刘小兵，刘雷，王锋，....。他们在更大的舞台上，续写着父辈平凡而伟大的人生故事。

寺上新村，已在孟州西虢镇扎下新根，华严宝刹，在世间展现新姿。一条崭新的幸福大道，正在寺上村子弟面前不断伸展。

 

后记

这篇闲话儿，其实是大家扯出来的。

在村微信群里，读到刘选，刘化春，刘春来，吕新营，魏建瑞，吕小杏，吕新生，刘金鹏，吕小江等人回忆故乡的一系列文章，写人记事儿，情真意切，就想把他们汇集起来，组成六七十年代村事儿的一个小册子。

这想法得到支书刘选、群主刘春来、姐姐魏素兰、哥哥魏峰的支持。他们建议，各个人写的文风不一，侧重不同，史料亦有相左之处，简单汇集，会显得杂乱无章，不如以这些文章做素材，用统一的语言，更系统的书写一下。

这个任务有些重，哪怕是略微系统一点，也是难以靠久远的记忆实现的。好在周边有村志，群里有朋友，参阅村志详实的记录，汇总大家共同的记忆，终于成篇。

其中，第二章《二龙戏珠龟把门》，基本就是脱胎于吕小杏的文章。

第三章《牵到寺上没有驴》，素材来自刘洪春和魏建瑞的文章。

第五章《道德文章六名师》，魏素兰，刘春来给提供了部分人物履历介绍，并从刘章，吕新生的文章中汲取了营养。

第六章《济世救命五名医》，王胭脂，王武臣提供了宝贵的资料，魏建瑞撰写了王文贵，刘尚芝，吕贻伟，吕百选四个大夫的介绍。

第七章《办厂兴矿两能人》，全部材料由魏建瑞，刘化春提供。

第十章《能工巧匠扮山川》，各类匠人的名单，由刘选，刘春来提供。

第十一章《冬暖夏凉窑院閁》，关于对厦瓦房的材料，刘春来撰写；写作中参考了魏建瑞的文章。

第十三章《春种秋收无闲月》，牛经纪名单，刘选，刘春来提供。

第十四章《敢叫日月换新天》，魏素兰，刘选，刘化春，刘春来提供了许多内容。

第十六章《钢板一打响叮咚》，选取了吕武城《河洛大鼓》书中内容。

全书从村志吸取了不少营养。

对上述人员，深表感谢。

感谢刘选支书亲自指点并撰写序文，感谢刘春来群主不辞辛苦的编辑，并在群中反复征询意见。

此为野史，同代人闲谈之资。有记忆不当，书写失实之处，请当事者和方家海涵。